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问：“恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者”，如果团体中有称人之恶者，居下流而讪上者，勇而无礼者，果敢而窒者，这样的人都处于领导者与被领导者，怎么办？
答：Good question，好问题。在这个时代，我们刚刚讲的“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”，所以我们常跟大家探讨到在五伦关系里面首先先反求自己，“我先做好”。所谓“正己而不求于人则无怨”，别人对不对不是最重要的事情，首先我自己要做对。这是我们现在每一个人都应该有这个态度。不然，愈学愈看这个人不对那个人不对就麻烦了。愈学愈去要求其它的人要做好，不要求自己，情况不会改善。所以“工于论人者，察己必疏”。
所以我们一冷静了，在五伦关系当中，我们都先想，我当丈夫对不对？我当下属对不对？我当兄弟对不对？我当朋友我做到没有？先下功夫在这里。领导不妥当，先要求自己。我们自己做好了，“正己化人”嘛。而且感化都是有过程的。就好像儿子劝父母，“谏不入，悦复谏”，下属劝谏领导也是这样。所以只要依据经典去做了，应该都能够从容应对，怕的是我们在其中情绪起来了，指责、对立起来了，关系就会比较不好。
那这样的人怎么会处在领导者呢？这又是一个问题了。第一，他有福报。第二，推荐他的人也要负因果责任。是不？怎么刚刚有人表情“哎哟”。做事的人要不怕事，不惹事，不怕事。什么事东怕西怕，什么事都做不成。但是要谨慎就对了，要有判断力，这倒是很重要。
以前官员，哪一个官员出事了，当初谁推荐的，降一级，处罚。这个人做得很好，哦，范仲淹推荐的，奖励，为国家举才。所以有责任心的人，他不随便推荐人，他有把握才行。
就好像今天你的叔叔、你的伯伯帮你介绍人认识，或者帮你介绍工作，“我叔叔本来就应该这么做嘛”，那我们真是不孝子孙，这个态度就不对了。要了解，叔叔、伯伯是用他的社会信用在给我们作担保。
所以当我们被推荐去做一个领导位置的时候，要能感激人家的信任，还要能理解，我们做得不好，那推荐我们的人都觉得对不起人家国家、团体，都有这些道义的心境，做事就谨慎了。
但谨慎不是恐惧，你吓得什么事都不敢做，那个叫太过，过犹不及。要不不负责任，要不就是紧张得胃抽筋，睡不着觉要吃安眠药，那都太过了。中道，要把这一份谨慎跟责任化成动力，就对了。
所以不管怎么样，人提升自己的修养就在每一个当下、每一个因缘。但是人往往就是没有办法安住当下，历事炼心，境界上不去。假如我们的思想里面都在想，“假如给我换一个领导我就会很好了”，有没有道理？“假如给我换一个太太我就会很好了”。那都是骗人的话。有真爱的人不会去挑，有真情真义的人在五伦关系当中，他不会去挑的。
就像大舜，遇到这么样恶劣的父母了，他还是觉得自己做不好，这才是真的修养。“亲憎我，孝方贤”，这句话太有道理了！“亲爱我，孝何难”。而且“亲爱我”，那个孝是不是真孝，还得打个问号。父母对我很好，有一天不如我意了，可能我们就发脾气了，那靠不住。今天假如朋友本来都很好，突然一件事，两个人不说话了，前面那个很好也是假的了，那是贪爱。顺着自己的意思了，高兴；不顺着自己意思了，脾气就来了。
人要不贪着、不挑境界，才能提升。安住当下。所以人现在修行修到都想去花很多的力气，然后营造一个喜欢办公的地方、住的地方、喜欢见的人、喜欢做的事，那他怎么修行？花了一大堆的气力了，不都是贪着吗？一个人都不安住当下，尽心尽力尽他的本分，都在冀望未来一个美好的境界，他能教给别人安住当下吗？他能教给别人什么叫“亲憎我，孝方贤”，什么叫“不挑境界”，什么叫“境缘无好丑”吗？那全部都是一句空话啦。那我们是讲学，不是讲道了，道是要自己做到的，道是要不分别、不执着啊！这个才是真的功夫。你说我们今天去弄个房子，去找一些我们喜欢的人，享的是谁的福？是祖宗的福啊。那我们享祖宗的福，愈来愈贪着，怎么对得起祖宗的福报呢？是要在祖宗的庇荫当中千锤百炼、百折不挠，成就自己的智慧，成就自己的见识，这样才对啊。
凡事都有盘根错节的时候，凡事都有极困难的时候，打得过的才是好汉啊！干嘛去挑境界。愈挑愈贪，愈挑愈怕。贪了就会有害怕，贪不到了，求不得了，就怕了、就苦了、就怨了。无求了，什么都不苦了。烦恼不都从求不得来的？什么都好，没事。
而人往往在安住当下的时候，他才会全心全意的去付出。他假如还想着以后了，他的精神都是分散的。人没有集中，他的真诚怎么出来？他的尽心尽力怎么出来？夹杂了，功夫没有办法成熟。又夹杂好恶，又夹杂忿懥，又夹杂忧患，又夹杂恐惧。每一个缘分，适合自己的缘分，往往都是在我们上一个缘全心全意，才会出下一个缘分出来。为什么？老祖宗知道你能力提升了，再给你派个任务啊。假如我们在这个境界当中都退缩了，不想干了，那哪还敢给我们派任务？这个时候我们还给自己台阶下，讲了一大堆的理由，全部就是在搪塞自己的回避，搪塞自己的不敢面对。所以修行不打破自欺一关，没办法修，不看到自己的分别、执着，没办法下手。所以要学“用心像镜子”，“境来不拒，境去不留”。尤其男众，一个男子没有展现出一种气概，人家不可能信服我们，担当要提起来。不要怕事，当然不要去惹事，就对了。
所以我们面对五伦的关系，不要求别人，先要求自己，这样就不会有难受了，不会有这些烦恼了。而当劝这个领导者真的劝到他还是不能接受，方向都错的时候怎么办？离开这个地方。但不是带着情绪。你离开的时候，“哼，这辈子我都不认识你了”，那这个心又变了。当初他是你的领导，你就要一辈子都这样的心。这叫真心啊！哪有说你一生气了，他曾经给你的付出统统一笔勾销，那都是情绪化的人。是不？人就要从这些地方看到厚道啊！他对我再怎么不好，我还是只记他的好，修养就这样上去的。不然心里面就充填着愤怒了、情绪了。所以《弟子规》讲“恩欲报”，这个是修养啊！
所以劝不动的时候离开，也是为了劝他、提醒他。今天离开了，他还是没醒，我们也不能罣碍。人生不可能所有的事都如我们意，管得上的尽力去管，管不上的放下，别自找烦恼。该是我们的缘，尽心尽力去管，管不着的事，不要每天在那里烦恼，精力都散掉了。安住当下的因缘。做好了，反而是其它因缘，你才能够供养他，你才有经验去告诉他。现在你跟他讲半天，“你也没做多好啊”，不是白讲？反而自己做好了，是给所有的人最好的供养。所以什么都不急，自己赶紧做起来最重要了。成就自己德行、成就当下自己团队的宝贵弘护的经验，以后人家才知道怎么做、怎么学。所以处在这个伦常关系当中，“岂能尽如人意，但求无愧我心”。
而当我们的领导突然觉得他不对了，找你回来，欢欢喜喜合作。你不要找你回来，你还在那儿闹情绪，“你当初都怎么对我，我才不要呢。”所以心上都没有任何人的这些不是，一有缘了，我们帮得上忙，尽心尽力帮。
不过也要看那个时候的缘了，是吧？那个时候你已经到另外一个团体去了，然后前一个老板又要找你，怎么办？“人生最难的不是奋斗，而是抉择。”怎么办？有这么难吗？你帮他就一定要到他的公司才能帮他？是不是？第一个，不能再离开这一个单位了，为什么？人家信任你，人家支持你，给你一个成长的地方，是不？对呀。这个时候虽然不是你本来领导的下属，但是尽心尽力绝没有分别，那你看，人家心里多么感动啊。
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