仁慈具体表现在人与人相处的细节当中，就是设身处地。我们要契入仁德，首先孟子讲的，“强恕而行，求仁莫近焉”。这个恕，如其心，设身处地。这个恕是宽恕，不让人家难堪，能原谅别人，包含对他的未来设想。宋朝有一个将军，武将，但是非常的仁德，叫曹彬。他有一个士兵犯错了，被判要打几十大板，结果判罪以后没有执行，一年之后才执行。他的干部就觉得很纳闷，怎么一年之后才执行这个惩罚？结果曹彬讲：这个士兵去年刚结婚，当时我假如打他，他的婆婆或者家里的人会说，才娶了这个媳妇进门，家里就这么倒楣，这一定是扫把星；假如家里的人这么认知，那她（这个女子），甚至于他们夫妻这辈子可能都没好日子过了。当时我们听到这个故事非常感动，他对他的一个士兵都能够设想得这么细腻，可见得他是时时处处都是为对方著想。我相信这个事情，他的士兵传开之后，我想他所有的士兵一定是说：有这样的将军可以跟随，死而无憾！一定是万众一心。所以曹彬当时也是战无不胜、攻无不克，而且他是仁义之师，从不滥杀无辜。有一次要攻打一座大城，还跟这些主要的将军说好，他还装病说：将军，我这个病只有你们能帮我治。武将都是重义气：将军你说，我们一定配合。他们几个将军一起盟誓，歃血为盟，入城之后绝不滥杀。所以光是这一个盟誓，很可能就没有伤及甚至是百千万的生命。这样的武将，后世子孙福报很大，他的孙女还当到皇后。
武将一般后代好的不多，我们看汉朝的飞将军李广，到了他的孙子李陵，最后被诛全族，这个跟杀业都有关系。“仁者寿”，仁慈的人长寿、后代兴旺，但杀戮太重、杀业太重，可能会殃及子孙。好像飞将军李广晚年也有反省、忏悔到，曾经杀戮投降的敌军不少人。所以从这些历史上的记录，我们就感觉得到，“人之将死，其言也善”。我们看到，“人之将死，其言也善”，给我们什么启示？难道我们要等到死前才开始反思吗？应该不是。应该是看到这些例子，从我们的当下就开始反思人生处世待人的态度，这个就是当下得受用了。
曹彬爱自己的下属，士兵。孟子又讲，“亲亲而仁民，仁民而爱物”。他爱护人民是发自本有的性德，仁慈之心一定会泽及一切的生灵，一切有生命的动物。刚好冬天，曹彬家的墙壁有损坏了，应该要进行修补，结果他迟迟没有做，就有人问他，你这个墙怎么不补？他说：冬天墙里面的昆虫都在冬眠，我只要动工，它们一露在外面就冻死了，等冬天过后，天气暖和之后再说。连昆虫他都这么有仁慈心。
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