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我们看上次讲到的，“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”，这很有道理，人情事理。人情事理就是体恤人心，我们今天有优点，再去带动别人也把这个优点能够培养起来；假如我们没有这个优点，一直苛求别人，赶快，你一定要这样，他的压力就很大。比方我们有缺点，可是我们自己没改，还要求他你赶快给我改掉，他心里不服，你自己脾气大，还叫我改脾气；你自己对爷爷又不孝顺，还叫我孝顺。有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。你要先孝顺，有诸己而后求诸人；你要先改脾气，无诸己，没有这些坏习惯，你才好去护念他改掉，不然他对我们建立不起信心。君子“信而后谏”，人家因为我们的德行信任我们，我们才好劝人家；没有这个基础，“未信则以为谤己也”，你一劝他他马上觉得你看他不顺眼，你对他有成见。不懂人情、不懂事理是书呆子，会伤天害理，会把事愈搞愈糟。
真体会到，知所先后，则近道矣。什么是先？要先有诸己，要先无诸己。有诸己是什么？就是内圣的功夫，就是格致诚正，就是先在自己的心地当中下功夫，我先格物，把贪瞋痴慢愈来愈少。我烦恼轻智慧长，我有智慧常常观照自己的心念，我有没有诚意正心？这样我的身就修了，身一修家就齐了，正己就化人。要体恤人心，不能强势压人。《弟子规》讲，“待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽；势服人，心不然，理服人，方无言”，理服人也是理直气和。举一反三，不只是待婢仆身贵端，其实五伦关系都一样，势服人心不然。可是我们有一个错误的观念，也不知道什么时候形成的，反正我一定要占上风，我要言语压下去，看起来是赢了，事实上是输了；退一步的人看起来好像是输了，事实上让人的惭愧心生起来。
这每一句都跟我们当前的生活、工作、处事待人息息相关。我们这次学《论语》学了就要用，把它用出来。读书贵在变化气质，一用我们的心态就转了，相由心生，脸上的气质不一样了。诸位同道，我们学习传统文化这些年来，有没有遇到亲朋好友对我们说“你变了”，当然是变好了。大家有没有曾经亲戚朋友说“你变了”，有没有？假如还没有，我们要痛定思痛，都还没有让身边的人感觉我们的心有调整。
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