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纪念李毓秀夫子诞辰374周年

网站义工杨学长 2021.12.20

 

  李毓秀夫子 

李毓秀夫子画像

纪录片绛州大儒李毓秀 百年传诵《弟子规》画面

 

  李毓秀夫子,字子潜,号采三,康熙雍正年间绛州(今山西省运城市新绛县龙兴镇周庄村)人氏,诞生于清·顺治4年(1647年)农历十一月十七日,今年是2021年,诞辰374周年。

 

  光绪《直隶绛州志》记载:“李毓秀,字子潜,国学注选县丞,从师党冰壑游历近二十年,守师说,不敢变。尤精研学庸,或问诸书,学曰西铭太极互为表里:西铭言其当然,太极言其所以然。西铭犹大学,太极犹中庸也。晚而讲易敦复斋,听者履满户外。太平御史王奂曾往复质疑,极倾倒焉。年八十三卒。”

 

  李毓秀夫子自幼孝亲友弟,一生孝亲尊师,是伦理规范的践行者。王奂曾《旭华堂文集》记载:“视异母弟,温温抚爱,若惟恐有伤,弟固乐其有兄,而闺内亦忻然若有动也。”李夫子从师党冰壑先生,跟随老师游历近二十年。《旭华堂文集》 记载:“敝冰壑先生及门高弟也,冰壑尝言吾门沉毅攻苦,无如子潜,将来主持斯事,不忝师席者,独此人而已。”李夫子不止是破万卷书,更是行万里路,无论是学问还是待人接物,都得到老师高度的认可。《清史列传》记载:毓秀,字子潜。谨守师说。尝曰:“西铭、太极相为表里:西铭言其当然,太极言其所以然;西铭犹大学,太极犹中庸也。”可见,李夫子谨守师说,以师志为己志。 在《直隶绛州志》中有记载,康熙乙酉举人曹仁对李毓秀夫子的评价:尝与人曰“吾绛自党冰壑后,惟李子潜倡明绝学。”可见李夫子得到极高的肯定。

 

  光绪《直隶绛州志》记载,李毓秀夫子的身份是“国学注选县丞”,并无显赫的科举仕宦经历。《旭华堂文集》记载:“先生初亦有意制举业,顾所为皆求以发明圣谛,而于时下屋中物多格格不相入,既觇之数年,遂罢不复为。”李夫子曾说“初亦有意制举业,顾所为皆求以发明圣谛,而于时下场屋中物多格不相入。”李夫子的目标是“发明圣谛”,并不适应科举,故而没有参加科举考试,而是专志圣贤之学,精研《论语》、《大学》、《中庸》等典籍。主要著作有《训蒙文》、《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等,分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。

 

  李毓秀夫子晚年创办敦复斋,致力于教育工作。《直隶绛州志》对其记载均为:“晚而讲易敦复斋,听者屡满户外。” “屡满户外”四个字,告诉我们李夫子的讲学受到很多大众的喜爱。太平县御史王奂曾多次向他请教,十分佩服他的才学,被人尊称为李夫子。尤其是撰写传世之作《训蒙文》,而被视为先贤,去世后牌位被供奉在绛州先贤祠。

 

  李毓秀夫子编撰的《训蒙文》,其内容出自《论语》、《礼记》等经典及传统家规、童蒙养正读本,将日常生活常见的事项以三字一句的形式编撰出来,没有空洞的理论,而是具体列出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范,通俗押韵,易于读诵与传播。后经贾存仁夫子改编并改名为《弟子规》,被誉为“开蒙养正之最上乘者”,有“人生第一步,天下第一规”之称。清人周保璋在《童蒙记诵编》中言: “近李氏《弟子规》盛行,而此书几废。”此书指的是《三字经》,由此可知在当时《弟子规》之盛行,可见其影响力之深广。

 

  《弟子规》虽成书于三百多年前,但是内中句子的义理,是超越时空的,无论是古代还是现在,无论是哪个国家都是适用的。《弟子规》一开篇便说“弟子规,圣人训”,告诉我们这本小册子是 圣人教诲的汇集。我们要体会到编撰者的良苦用心,内中的句子都是出自圣贤经典,夫子用心将生活常现的情景筛选出来,以经典来指导生活,这本“生活说明书”特别适合于家庭教育 ,从父母读起、做起,用言传身教来教育孩子,为孩子做出榜样是最有效的家庭教育。

 

  今年是李毓秀夫子诞辰374周年。所谓“饮水思源”,我们感恩李夫子,向李夫子学习,做到知行合一,将《弟子规》在生活、工作、学习中践行出来, 构建学习型家庭,圣贤教育让人生更加幸福、家庭更加美满!

 

本文来源弟子规公益网http://www.dizigui.cn/lfzdzg2021.asp,欢迎转载,感恩!

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