我们看唐太宗李世民在《贞观政要》上就写到，相信这也是读完《群书治要》得到的体会，得出了一个经验。他说，“为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。”你从历史的经验来看，当君主的很贪心，最后的结果丧失了自己的国家；当臣子的很贪心，最后是身败名裂遗臭万年。所以唐太宗说，一个人拿著自己的官位不珍惜，去徇私舞弊，就如同是拿著珍珠弹射鸟雀。什么意思？这个珍珠的子弹非常的昂贵，在古代还没有人造珍珠，全都是自然珍珠，可谓价值连城，但是他认为这没有什么，拿著这个珍珠的子弹去射麻雀，分不清哪一个重、哪一个轻。
我们看在清朝的时候，曾国藩先生曾经对军中的僚属宣誓，说不取军中一钱寄回家中。我们看到他的这一句誓言，就想到我们现在的很多领导干部，不仅仅是以公肥私，还是想方设法的把国有资产化为私有，中饱私囊。那是什么原因？原因就在于我们所读的书、所受的教育和古人不一样了。曾国藩之所以能做到不取公家的一文钱挪作私用，是因为他从小熟读的是四书五经，受的是圣贤教诲。我相信他之所以能够说出这样的话，“家败离不开一个奢字，人败离不开一个逸字，讨人厌离不开一个骄字”，一定是和他熟读圣贤书、熟读《大学》密不可分。在《大学》上告诉我们，说“德者本也，财者末也”。告诉我们德行是根本，财富、名声、地位都是枝叶花果。学习植物的人都知道，这个植物它的枝叶花果能够延伸到哪里，它下边的根必须要延伸到哪里。所以中国人有句话说，“厚德载物”，外在的财富、身分、地位、名声靠什么来承载？靠深厚的德行。所以中国人又有一句话说，“德不配位”，也就是说你的德行和你的位置、名声、财富、享受不相匹配，那就怎么样？那就多有奇祸，多有意想不到的、突如其来的灾祸。所以古人明白这个道理，对于不义之财是不敢去贪取的。
像《大学》上又说，“货悖而入者，亦悖而出”，这个财货是以不好的、不正当的方式获得的，也一定会以不好的方式败散掉，这是一定的规律。当然我们现代人看了这一句话，可能对它半信半疑，甚至心存侥幸，真的是如此吗？古人也知道后人可能会犹豫，所以把那个不好的、败散钱财的方式也给我们概括出来了。说这个钱财不是赚到你手、贪到你手就是你的了，它为五家所共有。首先就是官府，比如说我们这个钱是贪污受贿、违法乱纪赚来的，后来东窗事发，自己锒铛入狱，所有的家产、不义之财被没收、被充公。
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