大忌知身之恶而不改也，以贼其身，乃丧其躯，有行如此，之谓大忌也
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刘余莉教授主讲
编辑：弟子规公益网 |
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在《群书治要．鬻子》上有这样一句话，说“大忌知身之恶而不改也，以贼其身，乃丧其躯，有行如此，之谓大忌也。”就是人最大的忌讳，就是明明知道身上有过恶，但是却不能够更改，这样就会贼害了自己的身心，乃至丧失了生命，一个人有行为像这样，确实是人生的大忌了。这个告诉我们什么？“知耻近乎勇”，人要懂得知耻。当然说到改过这个字，我们想到了《了凡四训》他改过的经历。在《了凡四训》上就记载著袁了凡先生在年轻的时候，仕途不是很顺利。他在后来求学的过程中，遇到了一位云谷禅师，教导他改过自新的方法，让他反省自己到底有什么样的过失，导致了仕途的不顺利。结果这个了凡先生很难得，他一听到这样的劝告，马上就认认真真的反省自己，看看自己究竟有哪些过失。结果他在反省的时候这样说到，他说“我福分很浅薄，又不能多做好事，积功累德，为我享受那个大的福报奠定一个基础；加上我做人没有耐心，又不能够宽容别人，因为他自己很有才华，自己的才华往往掩盖了别人的才华，让别人的才华不得发挥；说话不经大脑，直心直行，想到什么就说什么，也不知道这句话对别人产生怎样的影响和伤害；还轻易的来谈论别人的过失、施政的得失等等。”像《弟子规》上说，“扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作”。经常谈论别人的过失，不小心被别人听到了，人家知道你在背后说他的过失，就对你非常的痛恨，无形之中也为自己埋下了祸根。
我当时看《了凡四训》的时候，我发现这些问题我自己身上都有，特别喜欢以才智盖人。我到新加坡学习之后，回到中国的时候，我大学的一位老师看了我，他说我留学回来之后，简直像变了一个人一样。我以前什么样的？我给大家汇报一下。我在上大学的时候，和同宿舍人的相处，结果同宿舍的人，有一次说了一句不太好听的话。结果我听了之后就非常生气，我就说你再说一遍，她果然又说了一遍。结果我怎么样？我上去就打了她一拳，把她打得很痛，还去告诉我们班主任老师。我们班主任老师觉得很奇怪，他说都大学生了，男孩子都不动手打人了，这个女孩子还动手打人。这是大学发生的事。即使我在上博士后的时候，和人家相处在一起，还经常和人吵得不可开交。那个时候的脾气就是一点火就会著的那种，而且不懂得推让，有什么事特别好表现，说的话都是咄咄逼人的。
到了新加坡学习了传统文化之后，再回到中国的时候，我这位导师就说，他说我简直像变了一个人一样。所以我们学了《了凡四训》发现，我们这些问题身上一一都有，但是了凡先生能够改正，我们和他同样是人，为什么我们就改正不了？所以《了凡四训》上说，“思古之圣贤，与我同为丈夫”。想一想古代的圣贤人，孔老夫子、孟老夫子和我同样是人，为什么他们能够成为百世的师表？到今天不分种族、不分国籍的人，一提起他们还非常的尊敬，愿意向他们学习。而我自己却是一身瓦裂。什么叫瓦裂？这个瓦裂就是指陶制的器皿，譬如说陶制的杯子、陶制的碗等等，但是这个陶制的器皿却破碎了，结果怎么样？一文不值。“耽染尘情”，过分的放纵于感官的享受和欲望的满足。“私行不义”，偷偷做著一些不仁不义的事情，“谓人不知”，还以为别人都不知道。就这样一天一天的将要沦落为禽兽，而不知不觉，相反还“妄自尊大，不以为耻，反以为荣”。当时我们看了这一段话的时候，真的是看得冷汗直流，我们不就是这样的人吗？所以如果没有接触圣贤教诲，我们确实可能堕落为禽兽都不知不觉。
所以孟子说，“耻之于人大矣”。“耻”这个字对人来说，太重要、太重要了。为什么？一个人知耻，他知道自己有过失，做了错事会惭愧、会不好意思，他就能够改正自己的过失。“知耻近乎勇”，勇于改过，他就能够成为圣人、成为贤人。但是如果不知耻，做了错事没有不好意思的感受，“不以为耻，反以为荣”，他就会一天一天的沦落为禽兽而不知不觉。所以圣贤人和普通人的差别在哪里？并不是说圣贤人从来不犯错误，中国古人说“人非圣贤，孰能无过”，后面一句话是重点，“过而能改，善莫大焉”。就是说你犯了过失，但是你能够改正自己的过失，没有什么比这个善更大的善了。所以《了凡四训》上说，“过去种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生”。以前的过失，既然已经犯下了，就不要再纠缠它了，就像过去一样，都过去了。从今以后，我们接触到了传统文化，学习了《群书治要》，要从现在开始改正自己的过失，仍然能够成圣成贤。
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恭摘自
56-138-0002 古镜今鉴—《群书治要》的当代价值 |
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