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挽救人的良心必须靠伦理道德的教育

刘余莉教授

 
   在美国有一位著名的伦理学家叫麦金泰尔,他写了一本书叫《追寻美德》。在这本书中他就这样强调,他说“无论道德原则有多么具体和完美,如果人们不具备道德品格或美德,这些原则就不会起作用。对于法律的应用而言,它仅仅对那些拥有正义美德的人才有可能发挥作用。”这句话实际上就是提醒我们,在重视制度建设的同时,必须重视人的美德的培养。而他的这句话,在《群书治要》中几千年前的中国的思想家们就有所表述。比如说在《群书治要.傅子》上有这样一句话,“明君必顺善制而后致治,非善制之能独治也,必须良佐有以行之也。”这句话告诉我们,明智的君主一定是顺著好的制度才能够达到天下大治的结果。换句话说,好的制度重不重要?当然也很重要,但是并不是说有了好的制度就可以单独发挥作用,达到天下大治的结果,必须有好的辅佐的人才推行好的制度。也就是我们古人所说的,必须要培养圣贤君子来担任领导职位,才能够把这个好的制度落实。

  如果我们忽视了道德教育,专门进行制度建设,会有三个问题是不可以解决的。第一就是难以防患于未然。古人说,“礼者,禁于将然之前;法者,禁于已然之后。”这个伦理道德的教育,礼仪的教化,都可以防患于未然;但是法律,只是等消极结果已经产生了,才给以事后的惩罚和补救,它没有防患于未然的效果。而这种礼防患于未然的效果,我们可以通过中医和西医的对比来加以说明。在《群书治要》上记载,魏文侯听说扁鹊医术很高明,他就把扁鹊请来了说,我听说你的两个哥哥也是医生,那么究竟你们三位兄弟谁的医术最高明?扁鹊说,我的大哥医术最高明,因为他在人病隐伏未发的时候就可以对治,所以这个人也不会得什么大病,但是他的名声却出不了这个病人所居住的家,出不了这一家的家门。我的二哥医术其次,他是在这个病人的病有小小的徵兆的时候就给以对治,但是他的名声却出不了这个病人所居住的这一条街。我是三个兄弟中医术最差的,但是我的名声却传遍了整个诸侯国,为什么?因为这个人已经病入膏肓了,我要给他鑱开血脉,给他针灸,再吃一些有副作用的汤药,结果三下五除二把他从死亡线上拽回来了。大家一看都佩服得不得了,说这个扁鹊医术高明,可以妙手回春,起死复生。结果虽然我的医术最差,但是我的名声却传遍了整个诸侯国。诸位朋友,我们从这个故事中就明白了,为什么现在西医的影响超过了中医,西方管理方式的影响超过了中国的管理方式?因为中国人他能够有防患于未然的智慧,让这个消极结果根本就不产生,但是法律却没有这个效果。

  如果我们忽视了道德教育,只是重视制度建设,第二个问题,就是会导致“民免而无耻”。中国人有一句话说,“半部《论语》治天下”。很多人觉得太夸张了,半部《论语》就能把天下治好吗?其实《论语》上的一句话我们学会了,都不会盲目的去学西方式的管理。孔老夫子说,“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。”我们设置了各种各样的政令条款,用这个来引导人们,只要他触犯了这个政令条款就给他以刑罚的惩罚,结果是什么?人们因为惧怕惩罚免于去做坏事,但是没有羞耻心。甚至他仍然想方设法的去做坏事,免于法律的制裁,还以此沾沾自喜,自以为聪明。你看我们学的西方式的管理,是不就是“道之以政,齐之以刑”的管理?

  在当代社会因为很多人不再相信宗教,结果他的政治制度仍然是以维护公平正义为核心进行制度安排,就出现了很多的反社会行为。这个反社会行为叫antisocial behavior。比如说青少年以强凌弱,青少年吸毒、酗酒、卖淫、堕胎。而现在堕胎的人数是与日俱增,有人统计说,现在世界上每一年堕胎的人数是五千万的人次,而这还都是有统计在案的人数,没有统计的就更多更多了。我们知道,堕胎是杀人,而且不仅仅是杀的一般人,是杀害的自己的儿女。但是你看现在人没有伦理道德,做事不知道善恶美丑,居然把杀害自己的儿女看成是一件非常简单而轻易的事。这些问题靠严格的法律监督机制是可以解决的吗?所以在《群书治要.盐铁论》上说,“法能刑人而不能使人廉,能杀人而不能使人仁。”在《淮南子》上把这句话说得更加的彻底、更加的具体,它说法能够把不孝的人给杀掉,但是不能培养出人像孔老夫子、曾子那样高尚的德行;法律也能够把偷盗的人给以刑法的处分,但是培养不出像伯夷、叔齐那样廉洁的节操。孔老夫子培养的徒弟有三千多人,每一个人在家孝敬父母,出门尊敬长辈,一言一行、一举一动都是社会大众的表率,靠的是什么?靠的是教育所成就的。

  第三个问题,如果我们忽视了道德教育而专注于制度建设,就会导致老子所说的,“法令滋彰,盗贼多有”。我们的法令条款一天比一天的更具体、更细致、更严密,愈来愈多,但是社会并没有因此安定和谐,相反,违法乱纪的人、钻法律空子的人,却愈来愈多。比如说食品安全问题很严重了,有人就说必须要设立食品安全法,加大监督和惩罚的力度。现在恐怖事件出现了,又有专家呼吁必须设立反恐怖法。这个法律条款愈来愈多,愈来愈细致,渗透到生活的方方面面,但是社会因此安定和谐了吗?所以什么是本、什么是末,我们确实要认真的去思考。

  就像在一九九九年,我自己也是因为崇洋媚外,对自己的文化没有信心,到英国去留学。结果来到了英国的超市里就看到有一句话,叫CCTV在运行。诸位朋友,什么是CCTV?在我们中国CCTV是中央电视台的简称。所以当时我觉得很惊讶,说你看这个中央电视台的影响满大的,到英国的超市都能够收看得到。结果时间久了才发现,这个CCTV不是中央电视台,是中央监控系统的简称。意思是说我们这个超市有中央监控系统,你的一言一行、一举一动都被监控之中,所以你不要想著去偷东西。当时我们到那个地方,那个时候大陆还没有这些东西,觉得很奇怪,觉得自己也不被人信任,一举一动都被监控之中,觉得很不舒服,你看人与人之间最起码的信任都没有。结果四年多我回到国内,发现中国人学得很快,各大超市、公共的场合、主要的街道,都有了监控系统摄像头,你的一言一行、一举一动都在监控之中。我们现在很多的破案也确实是要依靠这些高科技的手段,但是问题是这些监控系统、科技手段愈来愈发达,是不是违法乱纪的人因此就愈来愈少了?并没有因此而愈来愈少。

  所以有一次我们去参加一个国际会议,有一个西方学者,她是一位女士,她用非常讽刺的口吻说,她说你们中国人千万千万不要盲目的向西方学习。为什么?因为我们的西方国家并不像你们想像的那样理想,恰恰相反,还出现了你们几千年前的老子所描述的情形。什么情形?很难得,她当时就引用了这句话,“法令滋彰,盗贼多有”。所以你看一个外国的学者,她能够引用老子的话,警惕我们中国人不要盲目的向西方学习,而我们很多中国人却到国外去学习他们所谓的先进的东西。所以我自己也非常的感慨,自己走了很多的弯路,把大好的青春年华都用在学习英语上了。比如说我们从初中开始就要学英语,一直学到了博士。而且直到现在,各个重要的考试都要考英语,所以大家对英语看得很重。但是遗憾的是什么?读不懂自己的文言文,读不懂老祖宗的教诲,这是一件多么让人遗憾和悲哀的事情!所以我现在是非常非常的后悔。

  你看我们在大学的时候,每一天起得很早,在校园里读诵。大家现在也可以到中国的大学去调查一下,每天早晨起来读诵的都是什么?基本上都是英语,很少有人在读诵圣贤经典,读诵四书五经的。所以浪费了很多的时间,这个确实是非常遗憾的事情。当然也有好处,很多中国学生到了国外反而对中国传统文化生起了信心。不仅仅是我自己有这样的体会,我遇到也是人民大学的一位博士生,我去参加他的论文答辩。结果他到英国去访学一年,遇到了一位英国的汉学家,他在和他交流的过程中发现,这个英国的汉学家对中国传统文化非常的赞叹。他本来是到英国学习西方欧洲的哲学,但是没想到,反而到了英国对中国的传统文化生起了信心。所以现在这个时代确实不是西风东渐的时代,而是东风西渐的时代,我们以后确实应该把中华博大精深的传统文化弘扬到世界各地。

  现在的西方国家因为忽视了道德教育,专注于制度建设,所以也出现了监狱以人满为患,政府以警察短缺为忧的弊病。在《群书治要.袁子正书》上也提醒我们,他说“不能止民恶心,而欲以刀锯禁其外,虽日刑人于市,不能制也。”你不能制止人民作恶的心,而只是以刀锯刑罚禁止人外在的行为,就是你每一天都在外面执行死刑、执行判决,都不能制止作奸犯科的事情发生。在《汉书》上也告诉我们,如果我们只是重视法律的严苛,而忽视了道德教育,会出现什么现象?会出现“法出而奸生,令下而诈起”的现象。这句话说得很形象、很到位,说这个法律一出台,奸诈的行为就生起;这个命令一传达,欺诈的行为就产生。就像以汤止沸、以薪救火一样,只是使事情愈演愈烈,而于事无补。所以这些论述都告诉我们,在反腐败的过程中要重视伦理道德的教育,因为人心正则国治,人心邪则国乱,诸多社会问题产生的根源就在于人心坏了,要挽救人的良心必须靠伦理道德的教育。
 

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