SZPX—20051101～1130
日期： 2005年11月
讲课主题事理开显
关于「理智」
理智建立：帮助别人建立理智，首先要自己建立理智。自己的理智建立，就在于下一时讲什么话，做什么事能利益大众，不感情用事。
一、两种态度的结果
(一)不理智的人：
自私——不平——怨——恨——灾祸
(二)理智的人：
理智——判断力——抉择正确——幸福人生
二、如何建立理智
现在的社会不能去要求别人，只能帮助每个人建立理智，反求诸己。
(一)随顺圣贤教诲
(二)果 → 因
(三)行有不得，反求诸己
(四)不忘初心
(五)辨清本末、先后、时节因缘
(六)宁为成功找方法，不为失败找借口
(七)掌握情绪，才能掌握未来
(八)为大局(深谋远虑 防微杜渐 慎于始)
(九)人之初，性本善
(十)不怕念起，只怕觉迟
关于抉择
一、人生时时在抉择，而每一个抉择不论大小，都将对我们的人生有着深远的影响。
如：早上要不要吃早餐，就已经在抉择，而如果决定不吃，就已经向不健康迈出了一步。有哪些事情需要我们抉择呢？
择食、择偶、择业、择友、择师……
二、择友：
(一)神灯故事：
孤岛遇神灯，自私的朋友不顾其他人的感受。
(二)如何择友？身边有没有这样的朋友？
1．择友的标准：友直、友谅，友多闻；
2．朋友相处原则：自己尽到朋友的本分，「善相劝，德皆建」。
①互相劝谏；
②互相关怀(爱屋及乌，易子而教：关怀朋友的孩子、父母。前提：朋友之间是见和同解，有着共同的教育原则)；
③不言家丑；
④互相称赞；
⑤通财之义(内财、外财)。
三、择思
孩子会不会判断?——什么时候教？——如何才有判断力？——正确的思想。
抉择——判断力——理智——学习(好学近乎智)——学什么？
思想——行为——习惯——性格——命运
思想的建立来自于教什么？有什么疑问？
(一)
选书的问题(心理学家的书)：现在全世界青少年都这么多问题，行为的偏执根本在思想，哪些思想？现代心理学的很多理论，都用动物做实验得出的结论，来教人，将人教成什么？
(二)人与动物的区别：
动物——弱肉强食——一己之欲，满足欲望；
人——与天地相论，与日月同辉——人之四端：仁义礼智。
动物的生存目的在竞争，而人的生存目的在服务。
「社会国家者，互助之体也。道德仁义者，互助之用也。」
(三)教真理：真理亘古不变，超越时空。
五千年前要孝，五千年后也要孝；中国要孝，外国也需要孝。孝悌忠信、礼义廉耻这人之八德，是古今中外每个人都需要的。目前社会所有问题，包括家庭问题，团体问题的源头在于没有教德行，而「八德」的彰显，将从根本上解决这些问题。
(四)功利思想发展后的结果：
自私——竞争——斗争——战争——末日
何谓「末日」？即道德沦丧，伦理丧失。人在世上，生不如死。
今日显现的诸多乱相：
1．癌症：根源在情绪，即人与人有怨恨，心情不好造成细胞病变；
2．忧郁症：目前中国大陆每年因此症而自杀的人数达二十五万人；
3．道德沦丧：如父子不亲、夫妻不和；
事例：①四川十三岁男孩为买手机毒死父母；
②父母未婚先孕、无法正名的七岁苦命小女孩；
③在校大学生谈女友报病骗钱，慈父无奈卖爷爷棺材筹钱探子；
关于中国文化
一、文化：文明教化 传：承先启后，继往开来
(一)文：千古文章 文以载道 以文教化众生
(二)教化：读书在变化气质 改变存心
(三)内容：用什么来化 经典超越时空 真理
(四)文化核心：道德
(五)逆反显现：中国五千年没有看到，最近几十年出现这么多
我们的父母辈没有逆反心理，原因？
1．优厚的生活，孩子认为理所当然
2．没教孝顺
3．没有以身作则，让孩子敬畏。善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
二、伦常中的思想偏颇
(一)中国传统文化并不是脱离生活，而是与生活息息相关的。
(二)传统道德与功利主义思想观念的比较：大同世界与末日在一念之间。
1．功利主义：自私——竞争——斗争——战争——末日。
什么是末日？
①人与人道德沦丧，生不如死，从五伦关系开解
例：夫妻关系：七岁小女孩，读「父母呼……」就开哭，因父母离婚。
君臣关系：18岁少年为5万元钱，而恐吓老板。
②人与自然：自然环境破坏
例：排出废气使地球气候变暖；化工厂泄漏使松花江受污染；人类象癌细胞一样，侵蚀着地球这个身体；禽流感。
2．传统道德：仁爱——互助——互爱——世界大同。(我为人人，人人为我。)
例：①海口某幼儿园老师无薪水做得尽心尽力；
②汕头某一单位，以善行转化社会风气，当地一年之后犯罪率下降；
③深圳某国学启蒙中心，全力用圣贤教诲教导学生，使孩子树立了正确的思想观念，感得家长换房，租金全部助该中心。
3．生涯规划：
功利主义：幼年享福——中年战场——晚年坟墓
传统道德：幼年培福——中年造福——晚年享福
(三)找到正确的思想观念，从自我做起。
二十世纪七十年代英国汤恩比教授提到：「要解决二十一世纪的社会问题，只有中国的孔孟学说跟大乘佛法。」
1．用什么存心，走出人生的幸福美好。仁爱之心，互助之心，互爱之心，迈向大同世界。
2．如何下手：从我做起，从我家做起，从汤池做起，从庐江县做起。把仁爱的德行传递开来，在大时代中为世界和平尽了一分本分。
三、中医与教育的联系
(一)中医(身)——养身：预防，治疗。
教育(心)——修身：防过，治过。
(二)改过之方，中西医比较
西医：手术割掉——放弃学生
中医：整体调理——整体提升。
(三)教育重在预防，打好根基，少成若天性。
例1：扁鹊：两个哥哥医术更高明
大哥：在人生病前打好基础，不会生病
二哥：小病时就治好
自己：都在病重了才治好，比较明显。
例2：种花
中间的花没有杂草，旁边长了很多杂草。种前翻土三次，打好根基，工作做在前面，以后都省心了。
以为土肥就不翻土，土越肥越长草，要拔一辈子草。
种菜，小苗时只能浇水，不可施肥，施肥会死。
四、中国建筑：处处体现文化
让出拐角——礼让
摆放花瓶和镜子——平静
摆放屏风——含蓄，不露内秀
关于「行有不得，反求诸己」
一、理
(一)射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。
(二)凡为外所胜者，皆内不足。
(三)人必自侮，然后人侮之。
(四)德未修，感未至。
(五)欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是(因果)。
(六)祸福无门，唯人自召。
(七)因事相争，焉知非我之不是，需平心暗想。
(八)各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆。
(九)宁为成功找方法，不为失败找借口。
(十)「万方有罪，罪在朕躬。」
二、事：
(一)周围的人都如自己的镜子：
实验：将小狗放到四面是镜子的空间里，自己越凶，反馈信息越凶。
(二)境由心生：
故事：苏东坡与佛印禅师：看我像什么？佛印禅师说苏东坡是佛，苏东坡说佛印禅师是粪。「
心中有佛，见人是佛。心中有粪，见人是粪。」
反观自己：见人脾气大，自己必是发脾气之人；心中有贪，见人是贪；心中有恨，见人是恨……
(三)五伦关系中的运用：
1．父子关系：儿子自私，源头？
例1：儿子与父亲约好时间，但儿子因看电影，耽误了时间，于是父亲走路回家惩罚自己。怪自己没有把儿子教育好才让儿子不守时，还撒谎。儿子大悔。
2．婆媳关系：例：儿子犯错，母亲当面给婆婆道歉：「我没把孩子教好！」
3．君臣关系：
例1：松下幸之助：仓库管理员失职火烧仓库，调查原因，员工母亲生病。老板的态度：「我的错，没关心你的母亲。」
例2：尧帝代替犯人：1．因我无德，久旱不雨；2．没教好我的子民，才偷。
4．客户关系：某电梯企业，「是我们的错，没把安装说明交待清楚。」
5．夫妇关系：
例1：夫有外遇：家火不烧，野火不起。找自己的过失。
例2：劝夫吃素。「今天开始，不煮肉给你吃了。」
①分析后果：先生到外面吃——垃圾食品(不卫生，不健康)——高血压；斗闹声——「古来争战几人回」——外遇。
②反观自己：目标——为先生好，行为——背道而驰；
原因：控制欲，欲令智迷。自己的想法强加于人。
解决：宁为目标的成功找方法——反求诸己——理智。
A 提升厨艺；B 循序渐进；C 环境影响。
例3：感情挫折
自己有没有做到为人妻，为人媳，为人母……的本分；
别人对不对在其次，重要的是自己做对没有。
反求诸己——唤起周围人的惭愧心。
关于幸福人生
人生什么时候会感觉幸福？
一、 「忙、盲、茫」的人生的特点：
(一)劳心劳力：自私的孩子，拼命地赚钱。
(二)锒铛入狱：例：企事业家不法入狱。
(三)妻离子散：貌合神离，同床异梦。
二、真正的幸福人生：
(一)父母俱全，兄弟无故。
(二)妻贤子孝。
(三)受人爱敬，助人。
(四)心中无愧。
(五)知足感恩。
(六)人生价值充实。
(七)五福俱足：财富、康宁、长寿、好德、善终。好德最重要。
例：不会家事与牙医离婚。用反例证学做家事重要。
三、人生幸福的重点：
爱与被爱。爱是理智，不求回报的，爱的源头是孝。宏村传统文化至今八百年未改变。
(一)家教严；
(二)相信善恶报应；
(三)以公为先，以私为后。
关于「君子九思」
思的意思是觉察、观照，因此应以这九思来常常观照自己的行为。
一、视思明(能明明白白所见一切人事物的真相)
(一)心行一如：心从行为观(存心——行)
因看当下——果从当下现象推出之。前之因，未来之果(前因，后果)
例1：箕子从象牙筷推断商纣必亡。
象牙筷——杯碗——菜——穿——住——多少钱——钱哪来——税。要老百姓的钱，老百姓就要你的命。
例2：老子出函谷关，官员请判辨哪个儿子好？钱——打爸爸一下；
小儿：远处生意，父去世，来回几个月，少赚多少钱。
大儿：奉养父亲。
例3：「闻过怒，闻誉乐」——「损友来，益友却」(失败)
损人自益，身之不祥。弃老而取幼，家之不祥。释贤而用不肖，国之不祥。老者不教，幼者不学，俗之不祥。(社会风俗败坏)圣人伏匿，愚者擅权，天下之不祥。(《孔子家语》)
(二)哪些事情要视思明：
1. 中国人吃饭问题；
2．人与自然的关系：为大自然着想；
3．五伦关系：一个人不能太能干了，留点空间让别人发挥；对父母报喜不报忧，让父母提建议，让父母体会到年龄大的价值。
二、听思聪(师听出优点，自己却有些听出了毛病，「心中有佛，见人是佛」)
(一)听话：
1．听出德行与修养
「德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多；德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。」(见人不顺眼，批评人的人必是无修养之人。)
2．听出对方分别执着在哪里。
3．来说是非者，便是是非人。
4．听出弦外之音(回光返照)。
例：杨老师婆婆赞杨老师鞋好看，杨老师随即买一双送婆婆。
5．切莫听信谗言。
(二)讲话：「刮别人的胡子，先把自己的胡子刮干净。」
1．谏言：20岁可直接讲，20～40岁只能暗示，40岁以上不可讲，只能演出来给他看。(这里的年龄是指心理年龄)
2．讲话含蓄：人要面子。演给他看，譬喻出来，根善自然领会；不领会，不结恶缘。
例：《诗经》，以关雎譬夫妇，关雎忠贞不渝，道义。
三、色思温(印象、表情，学孔子)
(一)「或思之过厉，或思之过谐。」(行中道)
(二)「面上无瞋供养具，口上无瞋生妙香。」
四、貌思恭(举止动作)
恭不可过头，就太拘谨(行中道)
观察造成对方什么心理状态，善于看到当时的状态。
五、言思忠(在于存心，不自私)
言不可傲，不可急，守信……(《弟子规》)
「公(不自私)生明，诚(不虚)生明，从容(不急躁，稳健)生明。」
六、事思敬(敬事先敬己，对自己良心恭敬)
「为人谋，而不忠乎？」「受人之托，忠人之事。」
例：季扎挂剑，要做就要尽心尽力把事情做好。
七、疑思问
(闻道有先后，术业有专攻。找对人必先观察，寻师找学生都需明辨)
八、忿思难
(一)当人发怒的时候，失去理智，观照不够，往往觉察不到周围人事物的变化，所有的障碍都来了
故事：钉子，发脾气钉——忍住拔——洞，脾气造成的伤害。
(二)伏忿之方
1．知足：不如己意才会瞋
2．明了因果
3．观想若圣贤会怎么做
4．慈悲心：可恶之人必有可怜之处。
5．沟通：普遍因言语中有片面之词
6．提起理智，不被境转
7．感恩之心，人人成就自己
九、见得思义
「君子爱财，取之有道。」对财物弄清来历，是否符合道义。
例：发大水，捞钱财溺水淹死；骗子多利用人的贪心骗人钱财。
关于立志
志不立，天下无可成之事 例：白龙马的经验
一、学贵立志(有志则可忍受一切艰难困苦)
例：1．范仲淹算命
2．诸葛亮：鞠躬尽瘁，死而后已
3．人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为？若自己不立志，则虽与尧舜汤同住，亦彼自彼。
孩子的志向要跨过分数，看得更远。
我们的眼睛看到的是有限的，心灵体会到的是无限的。
量大福大，心量在哪里，成就就到哪里。
立志而学习 状态不一样
扎根：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
二、立志宜早 立志有恒
例：苏轼：宜守不移之志，以成可大之功。
虽然目前力量达不到，只要志坚，将来一定时期内必成。耻躬之不逮。期与必济。
A 累于外物，不堪近患；
B
累于内欲，不忍小情而半途而废。很少有人具有百折不挠之真心，一辈子去完成一个大目标。
「小人常立志，君子立志常。」「士有百折不挠之真心，方有万变不穷之妙用。」少年立志要远大，持身要谨严。(守身)
三、志存高远(人追求目标越高进步越快)
「取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法乎下，了无所得。」
责任的承担是成长的开始。
《弟子规》：「勿自暴，勿自弃。圣与贤，可驯致。」
四、立志从自己修身开始
要当一个好老师，要先做一个好学生。
1．上等学子→ 折磨→ 忍耐上进；
中等学子→ 鼓励→ 奋发向上；
下等学子→ 赞美→ 爱中成长；
劣等学子→ 什么都不接受→ 事事叛逆
2．当下承担
例① 孝 以后报答 赚钱买房——当下就知道如何关心
例② 幼儿园 两座跑车 「妈妈坐旁边，那老婆坐哪里？」
五、引导孩子立志(从德行面去引导)
(一)志与仁义合(仁义豪杰 济世救人)——大志
情意 (爱父母家人，文化……)——高志
理 (尽力做好本分，创造发明，科学家)——壮志
欲 (求名利，贪安乐)——卑志
恨 (复仇 文学作品中)——危志
(二)引导立志
1．在生活中立志；
2．鼓励提醒(给点阳光就灿烂)；
3．有恒；
4．立志从存心看。
一个孩子有目标有快乐产生，一个人的人生目标往精神层面走的时候，他的快乐是长久的。
例①做外交官为弘扬传统文化
例②做作家，读乾坤经典，作真理文章。
家长引导方向——医生，会计，律师
关于「人之初 性本善」
例1：出生几个月，对谁都笑
例2：两岁：越打越往怀里钻
例3：七、八岁：同学的鞋坏了，老师让他把旧鞋借给同学穿，他自己穿新鞋，下午发现新鞋在同学脚上。
八岁：「妈妈工作忙，我周末把一周的馒头做好，母亲赶快学做点心。」
例4： 少年：20多岁没做过早餐，听了三天课早起做早餐。
中年：40岁武警，终于知道错在哪。
老年：60岁，修行多年，修不下去，终于知道原因了，孝没做好。
70岁老人：「我人生第一课现在才开始。」
性本善随时都在，看有没有遇到好的缘，所以我们看到行为不好的人，应该帮助他，而非骂他，如何帮？做给他看。
修学态度和方法
一、学存心(为往圣继绝学，为万世开太平)
(一)圣贤教诲要从存心上去学，时时刻刻去体会圣贤的存心，才能契入真实学问的境界。
(二)念念为他人、为社会、为国家、为全世界着想。能时时想方设法帮助别人，就不会为自己的失败找借口。
(三)周文王三训示：1．见善勿怠；2．时至勿疑；3．去非勿处。
「传后世无患之人，皆作至亲之想。」
善体圣贤之存心，为什么要「患不知人也」？
(四)苟利国家生死已，岂因祸福避趋之。
二、修学的下手处和关键点
(一)学习要「一门深入，长期熏修」。
(二)学问要从恭敬中求。
恭敬心开人的性德，所接触的人、事、物都是老师，自己的心境越恭敬，我们对别人的言语感悟越深。
举「锅漏匠、黄打铁」之例。「下下人有上上智，上上人有没意智，若轻人，即有无量无边罪。」
对后学不可有傲慢心，甚至对动物也应恭敬，不然与真心相违。
(三)把握当下，随顺圣贤的教诲，不能随顺烦恼习气。
1．师公们的教诲：
方东美老师：学佛是人生最高的享受；
章嘉大师：「看得破，放得下。」一念为公是善，一念为私是恶，一个人的悟门一定是从力行打开的；
李炳南老师：至诚感通。
落实师长的教诲：①如何把好的教诲为人演说。②如何把好的教诲变成境教，变成团体气氛。
2．亲近善知识的好处：
①师长可针对我们的问题去说。
②了解师长目前在做什么，把自己当成当机者，达到良好的配合。
③听师长的话，修学会平稳、踏实，重实质而不重形式。
3．《弟子规》是几千年圣学的纲领，对治习气要用《弟子规》，「凡为邪所夺者，皆正不足」。
4．转经而不被经转。要把经本当剧本演出来。
5．念念为众生，才能稳定自己身心，不在弘扬中搞名闻利养。
刚开始学时，看书以「四书」、「五经」为主，以学圣贤的存心为要。
学习《弟子规》，可看《格言联璧》，把经典中内在的精神化为自己的行为。
学习的态度：学一句，做到一句。
6．心怀感恩。无论走到哪个地方，都要造福那一方的人民。
时时处处都是修学之处。
7．人生的苦在于求不得。无欲则刚，人到无求品自高。
8．能对治自己的烦恼习气，战胜自己，才是真正大英雄。
9．「圣狂之分，在于一念。」
以「魏仲达的故事」之例，指出念头的重要。
学习是转观念、学存心。攀缘与不负责任都不可取。
10．人要活在当下，当下就要觉悟。
每一天活在当下，要提升自己的能力，早一天提升，学生早一天得利益。
11．「学好终年不足，学坏一日有余。」我们要时时提起理智，防止污染。
12．为人处事要拿捏好分寸，要做到「作而无作，无作而作。」
为人处事当中，能做到通权达变，根源还在于他能念念为别人着想。
13．学习、生活没有习惯不习惯，不执着吃、穿、住、用。
14．礼节要有分寸，「礼之用，和为贵」。
15．出家：出田宅之家、烦恼之家、生死之家、轮回之家、十法界之家，回到一如本性之家。
发菩提心是名真出家。菩提心：真诚心——体。清净心、平等心、正觉心——自受用。慈悲心——他受用，念念为人着想。
例：①师长为人开车门。②接待客人热情平等。
16．「病」的根源在于心理，情绪不好是得癌症的主要原因。
关键在于转变自己的心念，举「绝症母亲」之例，点明爱的力量是无穷的。
要谨慎观照自己的每一个念头是善还是恶，才能减少或避免对周围及自己带来不良的影响。举人的扁桃体为例，说明应用「化解冲突」，而不是「消弥冲突」。
17．与人和谐相处：内心不和任何人对立，自己要心平气和。
一切言动都要安详，十错九差只因慌张。
(四)面对修学过程中的逆境，转烦恼为觉悟。
1．举苏东坡「一屁打过江」之例引入「八风」：利衰毁誉、称讥苦乐。
面对境界，要能提起圣贤的教诲。
2．对圣贤教诲的信心从依教奉行的程度来看。
任何境界都是好境界，逆境亦可出金莲。举「忍辱仙人与大舜」之例。
(五)建立理智，善观因缘。
1．人生像一盘棋。要为一切人着想，人生要有智慧。爱之不以道，则足以害之。
2．学会忏悔，转烦恼成菩提，后不再犯，把教训转为经验。
3．放下种种爱恨情仇，不再为伤心掉眼泪，要为感动掉眼泪。
4．推广传统文化应道法自然，水到渠成。不可操之过急，欲速则不达。
(六)慎独。
「青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力」。
「平生可行之事，无有不可语人者」。
(七)努力精进。
一天不练，自己知道；二天不练，同行知道；三天不练，观众知道。
(八)无作而作。
1．只问耕耘，不问收获。
2．帮助一个人，要做到他丝毫没感觉到被帮助，才算圆满。
助人的态度和方法
一、演讲技巧
(一)演讲内容
1．蔡老师讲传统文化的两大主轴：
①4500年纲要——五伦；
②《弟子规》。
两者相通相应。
练讲纲领先掌握好不要改动，事例可改自己的，慢慢来，悟处就出来了。
2．古圣先贤的教导是超越时空的。现代的所有矛盾冲突、灾难、祸患，用八德都可解决。例：平时积福，在美国「9·11」事件中幸免于难。
(二)演讲对象
弘扬传统文化对任何人都可开课。「人无伦外之人，事无伦外之事」。如对企业可讲：君臣、夫妇关系。可讲《大学》１、２章「生财有道……」。
例「积财伤道」。如澳洲人听《弟子规》演讲后直点头，因为孝是自然大道。
(三)演讲素养
1．教学重点在自我道德提升，先自觉然后觉他，自觉就是明明德，从格物下手，控制自己的欲望，破邪显正。
2．历事练心，能做到《弟子规》，就能把《弟子规》讲好。
3．要做到通权达变，根源在存心，是否有一颗利人之心。
4．清净可对治一切毛病，上台讲课前清净，至诚感通。
(四)演讲技巧
1．讲课就是破别人的分别、执着，先要破自己的分别、执着。
2．教学要有耐性。教人无执着，只是尽心去做而已，讲课在不厌其烦，长期熏习的力量很大，人的观念慢慢会转变的。
3．要时时提起自己的慈悲心，佛陀已劝我们八千次，我们还在这里，所以无资格嫌学生不好教。
4．现代家长要「先以欲钩牵」。先讲家长感兴趣的事理。
5．提醒听众，家人要对教育有共同的认识，才可以收到良好的效果。
6．听众不注意听要善加引导。举北大演讲例子。
7．讲故事时，应加上必要的动作，以使故事更加生动形象，令人印象深刻。
8．讲课过程中应留适当空间，让听众自己思考。
9．开显「教儿教女先教己」，父母不学习，以盲导盲，不仅埋没了自己，还会误导孩子。
可举「跳蚤跳瓶子」的例子。
10．讲完课送东西，应看大家愿意接受的程度，要谨慎。
二、言语的重要性
(一)言语契机契理：言语中观察心境状态，不可急躁。「吉人之词寡，躁人之词多。」(《易经》)
「言未及之而言，谓之躁；未见颜色而言，谓之瞽。」「可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。」(《论语》)
(二)我们对任何人没有对立，但对他的行为，言语要清楚。对他错误的言行，要用因缘观。如是因，如是果。
(三)言行对周围的影响。 江本胜《水知道答案》
(四)谨言慎行：「熟谙世事休开口，会尽人情但点头。」
「责人时，要含蓄，忌太尽；要委婉，忌太直；要疑似，忌太真。」
「 交浅不言深。」
「喜时之言多失信，怒时之言多失体。」
(五)言语，要对别人有利益才讲。讲话先称赞，则善言易入。善言观存心，无谄媚之心。
(六)不以言取人，不以人废言。
(七)由《诗》教人温柔敦厚，「不学诗，无以言」。
三、助人之法
(一)悲智双运，证不二法。
1．
布施要有智慧：给他钱，能用到正当的地方——给他；给他钱，使他更加堕落——不给。
2．
中国传统文化讲悲智双运，是一不是二，不可分割；西方讲ＩＱ(智商)、ＥＱ(情商)是两回事。例：卢叔叔周日定陪家人度过。
3．
逆反：是家长悲智运用不当，对孩子溺爱，使他自私，家长言行不一致。
4．
慈悲与祸害在一念之间。有好恶之心，「慈悲多祸害，方便出下流。」
5．
男人理智好不好？情浓就变味，宜淡中求真。情表现在外，虚伪就来，但真情也要沟通，不可过之，也不可不及。
(二)大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。
真正有道德的人，不会执着要做什么，他看到别人需要什么就去做什么，不断提升帮助别人的能力。榜样：杨淑芬老师，常说：「我这一生来就是做事的。」
(三)有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。(《大学》)
1．
有福有慧方可成事。有智慧，故积福快；心量智慧广大，故福报亦大。
例：齐桓公有福，管仲有慧，故可称霸诸侯。管仲死后，因齐桓公无慧，后果可悲。
2．此句用于家庭：用仁慈、孝悌为治家之本，家和万事兴。
3．此句用于企业：
例：①世界500强企业的平均寿命不超过40年；
②中国「同仁堂」老字号，长盛不衰，至今已有三百余年的历史，比美国建国早107年。
「同仁堂」念念为病人着想，SARS流行期间散财济民亏损600万元。
负责人说：「这次做法，不是第一次。因为三百年来只要国家、人民有难时，同仁堂均多有义举。这次也绝对不是最后一次，我们时时不忘秉承祖宗存心。」
4．此句用于选择配偶：提升自己的德行，就会感召来有德行的异性，「众星拱月」，任你选择。
(四)行善不能等
1．明理：行善不能等。行善犹如存款，祸如提款。平时消福不行善，祸来挡不住。
① 对己：心不妄动，身不妄动，口不妄言，战战兢兢；
对人：取人之善，当遽其机。论人之非，当原其心。
②
对人：厚道三分，为善就好(随喜)。人情不可拂，需用顺法调之，恕；
对己：要从起心动念观照，己性不可任，需用逆法治之，忍。
③行善层次：为己，为家，为公司，为大众修福。
改造命运，不执着命运(不可有求)，活一天，认真做一天。
人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
2．方法：从对人、事、物三方面开显十条善行。
物 事 人
爱惜物命 舍财作福 爱敬存心 敬重师长
护持正法 与人为善 劝人为善
兴建大利 救人危急 成人之美
例：爱惜物命：①义鼠救家 ②下跪之牛
③得道多助，失道寡助
例：①日本水灾，模具厂老板因平日照顾、关心员工，使员工及供应商深受感动而加班工作。后公司有难，原本半年方可完成的灾后恢复工作，在两个月之内得以完成。「仁者以财发身，不仁者以身发财」。
②许哲女士106岁还照顾比她年轻的老人，时常挂在嘴边的一句话：「我哪里有照顾别人，我是在照顾自己的弟弟妹妹。」
③蔡老师在海口推广中国传统文化时，时刻想着：「只要在当地一天，就利益当地人民一天。」经常有人不留姓名地给老师送蔬菜、水果。「你对别人不求回报地给予帮助，自然感得别人『润物细无声』的回报」。
(五)夫妻相处之道
1．婚前处理好男女关系：
①深入理解传统文化内涵。如：「男女授受不亲」或觉迂腐，实极必要，防微杜渐。人无定见，心中无主宰。但学问要懂权变。孟夫子「嫂溺，授之以手」。
②避嫌重要：这是不让人生烦恼的一种涵养，成事不易，毁事极易。在团体里更要谨言慎行，否则一个人就可能毁掉整个团体。
③男女关系开放的弊端：
A 玩物丧志，沉迷于男女情爱之中，不能自拔。
B 婚前同居，堕胎让整个社会堕落。
C 两性关系的执着点：占有的欲望。
2．正确的男女择偶观念。
①慎于始：开始要「保持距离，以策安全」。帮助别人，要量力而行，要有好方法：溺水——用竹竿来救。
②宁缺勿滥：不要轻易承诺，要洁身自好。
③真正的爱：用心去感受对方的需要。爱的感觉是温暖的，爱的言语是正直的，爱的心地是无私的，爱的行为是成全的。
④把情缘转成法缘，一切交给圣贤来安排。
所有的问题在情识，解决问题要转识成智。用问题解决问题，只能产生更大问题，要提起理智来解决问题。
3．婚后创设和谐家庭
①夫妻相敬如宾：只看对方的优点，不看对方的缺点。办事、说话都要从对方角度思考，考虑我们该怎么做、怎么讲才能令对方欢喜信受。
②要学会忍，要忍得明明白白，忍得为大局着想，忍得成就对方。
③夫妻相处「诗书为起家之本」。由《诗》教人温柔敦厚，「不学诗，无以言」。
④夫妻言语有德行，自然会影响我们的孩子健全的人格。「好话一句，做牛做马都愿意」。
例：杨老师丈夫购物进门之赞叹，赞叹对方会泡茶、会削水果。
⑤父母能和睦相处，往往儿女比较友爱，而父母从小给孩子以榜样，孩子能感得好的人际关系；
⑥家庭中要用善巧方便达到教育原则一致。
反例：A
听《弟子规》讲座后，马上回家要求家人做，引起家人的反感。原因在于心太急，控制欲强，欲速则不达。
B
媳因婆代孙做事，生气地说：「你的手，不见得比葡萄皮干净。」未达到配合的效果。
正例：A
孙子在其母教导下知道「用人物，须明求」，感动爷爷。爷爷说：「媳妇教得好，儿子你以后要好好配合。」
B 以身作则，亲自代儿向奶奶道歉，达到教育原则一致。
C
带婆同去听《弟子规》讲座，取得教育原则一致。关于离婚的问题如何引导？
D
太太善巧方便地改变其丈夫的饮食习惯，共同推行健康饮食。
E
从小教。例：让学生看堕胎之影片。一失足成千古恨，未失足前难以觉察，预则立，防微杜渐。
⑦如何引导离婚的单亲家庭?
离婚造成犯罪率上升，这是事实，但如果讲不好会让一些离婚的人，心里不舒服，所以要以好的事例引导已离婚者对生活充满信心。
人生不可能一帆风顺，难免有坎坷，要化悲痛为力量。孩子是无辜的，我们要给他一个健康的人生态度，用爱心使孩子有爱，有感恩。不然他的内心有怨恨，会愤世嫉俗，这样就容易走上犯罪的道路。
⑧孩子对父母的不负责任有怨气如何引导？
中国的传统文化已断掉近一百年了，父母小的时候无人教导，他们没有机会接受圣贤教诲，不能怪他们。
如果我们有了这样的感受，自己现在又接受了圣贤的教诲，就不能让这样的事情，发生在我们的下一代身上。
我们要演好父慈子孝，所有的后代会以我们为榜样。
我们这样的做法，可以感动父母及周围的人。例：大舜、闵子骞、《暖春》中的小花。
