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为什么我们会发怒？其实，跟这个贪心很有关系。不顺自己的意思就不高兴了，其实还是我贪，我想要这样，控制的念头太强了。
再来，就是虚荣心也作祟，叫恼羞成怒，“我多没面子”，脾气就来了。所以我们说要放下名闻利养，这个会恼羞成怒就是面子看太重，面子就是名闻，恼羞才会成怒。我们常常也要把病根找到，才能对症下药，提醒自己这些都是贪念，要放下，这些都是虚荣。死不认错，这个都是虚荣心作祟。
再来，就是傲慢，就显得强势，就是自己对，这个时候也容易起情绪。对人指责要求，要求了，他做不到了，也容易生气。所以我们比方说面对自己孩子有错，不要要求，从自己做起。所以人这一生先把对一切人的要求放下，先要求自己，正己而不求于人，才能无怨；还没正己，要求别人，自己怨，别人也怨，所以这个怨还是自己招感来的。
很多谈伦理道德的善知识都说，孩子不好，就好像树上的果实长不好，是根出问题了。根就是我们当父母、当长辈的人是根，孩子会不好，是我们没有榜样做好。所以我们没教好，是我们错，不是孩子错。这个时候不只不会指责孩子，还会反省自己。
假如社会上种种不对，我们也不要去指责，效法孔老夫子，孔老夫子讲，“诗书之不讲，礼乐之不习，是丘之过也”。这些诗书的教诲、礼乐的道理，没有人去学习，是因为我没有去宣讲，我没有去带头，不怪社会的人，人心才能平，才能扛起这个时代的责任、道义。不然统统在批评、指责当中虚度光阴，不好。所以看到社会的不足，就是我们这一生的责任。看到这些不好，反而更砥砺自己，要发大愿，要承担这个世间的苦，就对了。
再来，急躁也容易发脾气。凡事提醒自己要缓下来，讲话、走路，要练缓和。“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊”，你愈讲愈快，然后别人又听不清楚，你看他听不明白，还生气，这个就急躁容易动肝火。
再来，身体不舒服也容易发脾气。所以你假如觉得这个同仁今天怎么无明火这么重，你要好好关心他，可能身体不舒服了。
你们没什么表情呢？讲到关心同仁，你们怎么一点反应都没有？你们要点点头，“好啊，以后我会注意这些细节。”怎么大家学着学着愈来愈麻木，没感情了呢？学得跟木头一样怎么行呢？要愈学愈跟众生起感应道交，刚刚师父才讲，不只不跟他计较，还体恤他不舒服，赶紧关心他的状况。
再来，还有一种生气，是自己跟自己生气。气自己气得半死，这个叫吃饱撑着。最重要的，还是要相信自己，要有信心，自己做不好了，“不觉本无”，赶紧放下，赶紧改。“本觉本有”，提醒自己后不再造。“本觉本有”一定可以恢复，“不觉本无”一定可以放下，一定可以改过来。
再来，容易发怒，是常常见人家的过放在心上，愈积愈多，愈积愈多，一有机会就想批评人，就想骂人。这个师父讲的，会修养的人，心上都是纯净纯善，不放这些别人的过，污染自己的清净心，这是会修行。
所以总要把我们的习气的原因找到，才能把它改过来。
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