陈学长：各位学长早上好。这两天一直听到老师在说扎根重要，不然的话，我们做什么都是光喊口号。前几天老师有说，缘分要珍惜，不强求，就是说当我们有几个志同道合的同参道友想去做一件事情，后来发觉有思想和意见不和，那时候老师说：这时候我们依经典。经典有无量义，老师也常说举一要反三，然后这时候每一个人都会说，我也是在依经典，那每一个人都说我是在依经典，可是依了之后，做出来的东西和想法都不同。就想请问，这时候我们要怎么真正的去依经典？
再来老师说，其实一个团体要做得好，不需要太多的人，只要大家同心协力，一个心，那就可以做得很好，不需要搞气派。这时候末学有一个疑问，就有些朋友说：我们是在接引大众，其实都不是为了名闻利养。那这个搞气派又怎么说呢？好，谢谢。
蔡老师：
学长们都很重视到“根”这个字，强调扎根。我突然又想到，扎根是敦伦尽分，从尽本分开始，这也是很重要的根。而我们听到师长也强调扎根，扎儒释道三个根，有了这个根基，修什么都会有成就。
而怎么样才是把根扎好？不是把三部经都听完了就一定算是扎好了，这个是形式上，确实是需要熏习的，但更重要的实质是什么？是我们的习气有没有减少。
根为什么会坏，不就是被这些习气给搞的吗？我们的贪念有没有不断的减少，我们的瞋恚心有没有不断的减少，傲慢，这些习气要不断的减少，这个根基才能扎牢。而且，所有处事待人接物，统统以这三个根的教诲作标准，不能依自己的习气去做主，这才是扎根。念念都能符合这三部经典的要求，这就是根基扎好了。
好，再来，就是我们其实对“缘”这个字，缘分成不成熟，这个我们要会判断。缘不成熟，强求，事实上自己累，可能对方也会累。
你比方说男女相交往，打算要组家庭。这个时候，最重要的“缘”在哪里？缘，我们换一个名词可能大家就比较容易理解，叫条件具不具备？这个缘它可能有方方面面的条件要具足。那我们想一想，男女能不能共组家庭，最重要的条件是什么？思想价值观。所以古人说门当户对，这个是很正确的，他思想一样啊。不然你一个读书人的家里，然后嫁给一个大商人，那整个对事物的判断、价值追求都不一样，那就很辛苦了。当然，你假如读书人要找商人，你要找到像林尚沃先生这样的人就可以了，有商道的，这个思想观念就没问题了。你不要出去说“蔡老师说读书人不能嫁给商人”，我没这么讲，你们不要出卖我，听话都要听到实质的部分，就是他整个思想、价值观是相应的才行。不然那个就很累了，两个人的人生思想、价值观、方向都不一样，都在那里拉扯，彼此伤害或者耗尽彼此的生命能量，就不好了。
我曾经也谈到，就是假如有一个女子，有一个男生追求她追求了三年，有求必应，什么都答应。但是，她有一个长者就对这位女子讲：他对父母不孝，你自己要考虑清楚，要不要嫁给他。
诸位朋友要不要嫁？你们都是知道根本的人。他没有孝道，他那个爱心是假的。结果，我那次到一个企业去跟他们交流，就有一个女子举手起来：要嫁！我说：“你为什么要嫁？”“我要救他！”真的是现代《列女传》，“我不入地狱，谁入地狱”。
但是大家要知道，这个“缘”字很重要。你要救他就救得了吗？不见得。你要救他就一定要当他老婆才救得了吗？你当他朋友不行吗？是不是？再来，人要明白一件事，一个人要成就，他得要自己有这个心，我们刚刚讲的，“天救自救者”。他有自救的心，你旁边的人才帮得上他的忙。所以人的一生，谁是主角，谁是配角，要搞清楚，主伴要圆融。
每一个人是自己人生的主角，其它人是配角。所以我们对我们生命中的亲朋好友都是配角，他是主角，他愿意了，你就帮得上忙。所以你今天说要救这个男人，也要他有意愿要被救，是不是？结果你嫁给他了，他都不变，你烦不烦恼？你假如不烦恼，也可以嫁，你到这个功夫了，那我没话说，你是观世音菩萨再来的，那你救得了。你假如没这个本事，又去强求这个缘，“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，有这个豪言壮志的都没几个人回得来。这个就是我们从一种夫妻关系、婚姻当中也都是要缘分具足，尤其是思想观念，这个很重要。
再来，延伸到其它的缘分，其实最重要的还是这个思想观念，所以叫“六和敬”。团体要能发挥力量，“六和敬”。“见和同解”，思想观念统一。而跟谁的见解要和？依法不依人，依《弟子规》，依四书五经的标准，这样才对。
这几天跟大家也交流到，我们师长是有传统文化根基的最后一代，我们都是没有根的，还拍着胸脯，“都要听我的”，那赶快拿一支古琴撞他，他这个态度是很值得商榷的。要战战兢兢，人家孔明这么有学问了，都集众思，广忠益，愈有学问的人愈谦卑，这个才对。
我们看到很多的商业报导，一个企业快速发展，记得韩国有一个汽车公司好像叫大宇集团，它快速发展，成为韩国重要的汽车工业之一，很快的分公司就遍布全世界，可是又很快的垮掉，垮下来之后，老板还不敢回来，结果那些人恨他恨到雇杀手到世界各地要杀他。他很年轻就发达了，可是当他发达的时候不可一世，谁的话都听不进去。所以有一句话叫“少年得志大不幸”，因为人年轻，他整个心性还不是很平稳，一下子又赚很多钱，别人又一大堆恭维，“八风”全动了，人家就很难劝他，最后就没办法了，一意孤行，就出事了。而且他最重要的是什么？快速扩展、急躁，没有稳扎稳打，太多的企业都是因为扩展得太快，最后没有办法掌控，就垮掉了。
所以一个人的学问，第一要克服的是什么？浮躁之气要定下来。所以“为学第一功夫，要降得浮躁之气定”。一浮躁了，看缘都看不清楚。“宁静以致远”，心静下来方方面面分析得比较客观，才能看得深远，才能对照经典。“为学第一功夫，要降得浮躁之气定”。人一浮躁起来，他自己的心都掌控不好了，怎么还能去利益人。
我们从这里看，我们老祖宗很有智慧，知道一个人以后是不是顶梁之柱、栋梁之材，从小就要练稳重。现在西方教育都动啊，很浮躁。我们从小教育孩子稳重，走路稳重，说话稳重，一举一动，都不急躁。“步从容，立端正”；“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊”；“宽转弯，勿触棱”；“执虚器，如执盈”。每一个生活的一言一行都在练他的稳重跟定性、定力。
人没有定力，遇到一些紧急的事就手忙脚乱。所以我们这一课要补，就是从稳重开始，从走路，从吃饭，从说话，说话也要“勿急疾，勿模糊”。我们这个心急一起来，话愈讲愈快，对方都已经皱着眉头听不清楚，我们照讲。然后他已经口吐白沫了，再考虑考虑。都是要从一举一动当中练功夫。
所以有一句偈子这么说到，“行亦禅，坐亦禅”。现在人很流行学禅，佛门的禅。“行亦禅，坐亦禅”。其实禅定的功夫就是遇到什么境界，心不妄动，都能定得下来，这个才叫做禅定功夫。所以“行亦禅，坐亦禅，语默动静”，讲话的时候、沉默的时候、做事的时候、没事的时候，身心都是非常的自在，不烦躁的，“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。你不能吃饭愈吃愈快，那个胃都出问题了。这个是跟大家谈到的，降得这个浮躁，先定下来。
那这个缘分，我们刚刚讲的，先“见和同解”，跟圣贤经典“见和同解”，每一个人不能自尊自大，说要听我的，这个是绝对错误的。再来，假如大家讨论出来没有结果，那请您再跟我们中心联系一下，我们探讨一下。那大家心安了没有？反正我们现在大家结了这个缘，有搞不清楚的状况都可以互相切磋，搞清楚。所以“善友为依”，有好的同学可以互相支持，互相依靠。这个是见和同解。
再来，“利和同均”，得到的利益很公平的来跟大家共享，“利和同均”。利分不好，可能人心就不平了。
“身和同住”，大家现在都住在一起，每个人的习惯不同，我们要包容。包容别人，但是要严以律己，自己有哪一些习惯可能会造成人家的困扰，一定要改掉。
“口和无诤”，绝对不能够跟人家起言语的冲突，不然就失和了。
“意和同悦”，我们有什么很好的体悟、法喜、收获，可以跟我们的这些学长们一起分享，“意和同悦”，而且共同成长。尤其夫妻，我们有什么好的体会，赶紧跟另外一半分享，共同成长。不要你已经上去了，另一半的思想都没有跟上，可能就会造成一些状况。时时想着另外一半。当然团体也是一样，我们有学到好的东西，一定赶紧跟其它的同仁分享。
再来，“戒和同修”，我们到一个团体，一定守这个团体的规矩。其实人走到哪，就遵守人家的规矩，没有自己的意思，这个才能真正把我执给放下。随圆就方，没有人不能相处，没有团体不能融入。不能相处，不能融入，绝对是我们的我执太重，自我中心才会这样。我们到了一个新的环境生烦恼，马上能抓到问题，在这个“我”字上。
好，这个是六和敬。
刚刚跟大家讲到的“缘”字，我们已经了解到，能够有这六个是最好的，缘分就很成熟，大家都有这个共识。而最核心的还是这个见解。今天当地政府来找你：你帮我做个示范镇好不好？Hello？我在请教大家，“帮我做个示范镇好不
好？”“好！”“事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错”。你不要记得这一句，又忘了另一句，人要勇于承担，也要量力而为。
所以这个缘分里面，还得要看到自己目前的能力到哪里。能力不够了，拒绝人家，也是在把做事的态度跟对方交流。大家不要觉得说好像帮不上忙就很罪过，其实当下我们该拒绝就拒绝，也是在把应对进退的态度给予对方。他跟你相处久了，他反而尊重你，他觉得你这个人进退很有分寸，可以就可以，不可以绝不勉强。
因为太多事情就是勉强了，最后走到一半走不下去了，然后大家大眼看小眼，然后互相“我错了”，“不是你错，是我错”。大家都很痛苦，因为大家都是善心，可是就是没有遵守到这个做事的原则，循序渐进、步步为营，不可操之过急，也不可一下子扩展得太快。
所以大家看，历史是一面镜子，蒙古人他的疆域最大，打到欧洲去了。请问元朝多久？八十八还是九十年，不长，就没了。他一下打那么多出去了，请问谁去守？打天下容易，守天下难。你得要找到真正爱人民的人、正知正见的人去守。不然你统统都打开了，最后那里没人管，都乱成一团，那就不妥当了。那不如什么，不如我们把人力用在好好的把我这个点做好，做出经验，做出榜样，让所有有心的人有法可循，这样或许走得更长远。不然我们这边要帮助我去帮助，那边也要帮助我也去帮助，然后自己累得半死，然后自己的家也乱了，家也没顾好。为什么说“修身、齐家、治国、平天下”，他是有他的道理的。
再来，缘分要点、线、面，慢慢去推进，你不要一下子规模很大，整个都铺开来。
我们看吉林松花江中学，它怎么成功的？就是一个王琦老师，老老实实的把他的班级带好。人都有感应，王琦老师做好了，刚好吕杰校长就到他们学校来当校长，然后一看，这一班的学生怎么这么不一样？他去巡堂的时候，走过去，一般的班级马上就分心了，就看着校长，他们班的学生动都不动，专注听课。早上升旗，一看他们班，个个都站得很笔直，特别有精神。他就开始关注了，了解到这个班的老师在教《弟子规》，又看出成绩效果，学习也好，品德也好，最后就全校推广。那也是点、线、面。对啊。而且他做出效果以后，所有的同仁会不会反对？不会，人家看到结果。
但是假如这一步棋是一开始是“来，全校都要推”，然后那个反对的老师马上就提出质疑，又没有人可以回答，又没有成果出来，大家一句来一句去的，讨论到最后信心都没了，阻力很大。所以这个循序渐进是很有道理的。
包含海南省监狱系统，他们推展，阻力也是很多，不认同的人也很多，可是他低调做。先找一个监区，那个监区做好了，再这个监狱，这个监狱做好了，再铺到整个海南各个监狱去。所以循序渐进，不可操之过急。
所以我们刚刚聊的这些观念，都是认知。今天政府官要来找你帮忙，建设你自己的故乡，这个行政区域，这个时候这位父母官是不是这个认知？他假如要学蒙古人的做法，一下子把整个面都铺开来，你要不要跟他合作？这个缘就不成熟，他跟你的认知不同，到时候你做了，他走东，你走西，最后你怎么说呢？而做的人听他的，还是听你的呢？是不是？所以不要攀缘，很重要，到头来很难延续下去。
所以“好人好（四声）事”，你好心可能会做了坏事，你得考虑通盘。尤其在大陆，有一个说法叫一把手工程，所以那个主事者的认知、见解，跟你和不和，跟经典和不和，就是考虑这个缘当中相当重要的一个前提。保守去做，不会出大状况；太急躁了，反而会出状况。你宁可保守一点，也不要张扬。
几个很成功的例子，确确实实都是默默的先自己做起，慢慢的影响，反而自自然然延续。一件事情的发展成果，我们还是守住一个“绳锯木断，檐滴石穿”，人，这个考验耐性，不能急，“檐滴石穿，水到渠成，瓜熟蒂落”，这几句话其实很磨我们的耐性。
而且我们要了解，这个时代整个功利的风气，我们无形当中都会染上一种赶紧、赶快看到成果的心态，有时候不是故意的。大陆有很多的运动，文化大革命那个时候，那个一窝蜂，那个风气其实现在退了没有？可能都是影响到这几代的人。请问大家，文化复兴是不是运动？文化复兴是把经典变成我们实实在在的生活，要这么去生活，这么去活着！而不是去搞几场活动，“哇，影响很大”，不是这个概念。是真正有更多的人扎扎实实的做出榜样来，给人信心，给人往后怎么样去效法、学习。
所以我们说各行各业都要有真实干出来的榜样，才能延续这个文化的弘扬。假如两年之后，各行各业的榜样都没出来，甚至于本来的榜样倒下去了，那这个信心容不容易受影响？容不容易？信心其实对现代人来讲是不容易建立的哦。所以护念一个人的信心，“如保赤子”，就像那个婴儿两个月你抱在手中，很怕他滑下去，要稳扎稳打。
“矜躁狐疑”，矜是自以为是，躁是急躁，狐疑就是怀疑，真的要从根本这样做才行吗？他一怀疑就不照经典做事了，“欲速反迟”，想快，反而得到反效果。其实整个能够体会到“水到渠成，瓜熟蒂落”，只要时时都从根本去努力，就能循序渐进，水到渠成，瓜熟蒂落。这个是跟大家交流到缘分的问题。
再来就是说，“那我们去办课程，也是可以利益别人啊”，这句话没有错。再来，利益多久？我们想事情不能只看到眼前，利益多久？而且你宣传完了，接下来怎么办？宣传了，就宣告传统文化复兴成功，是不是这样？不是这个逻辑吧？宣传期，下一步要走入扎根期。我们要审时度势，知道扎根期，要调整过来。
那请问大家，假如一个团体在弘扬传统文化，它也没有根，我们都是没有传统文化的根的一代，哪有说他弘扬文化他根就下去了，不是这个逻辑。他是热心，他是难得，他很发心，没有错，他有没有根？这个我们得客观去看。当一个团队它还没有德行的根基，然后一直做宣传，一直做宣传，会不会出事？当然会。
我那次到深圳去，已经看到，有一个人问一个问题，他说：我现在在讲课，可是已经有漂亮的女生很爱慕我，然后我的心也已经有点把持不住了。那你看危不危险？那这个时候怎么办？继续讲课吗？那你当然要回来好好稳住你的德行，不然真的硬撑下去了，出事了怎么办？那多少人丧失信心啊！谁负责任？“不求有功，但求无过”啊！今天你是一个很重要的行政工作人员，你做事做到一半了，最后情绪、脾气都很大，人家都没有办法跟你沟通，最后这个事情黄掉，可能就是因为我们的脾气，我们的执着点。
所以宣传是好的，为什么？因为断了好几代，不讲，没人知道。而且你有时候一宣传，还会遇到一些善根深厚的人，一讲人家就肯自己去做，这个挺好的。可是大部分的人，他还是看着这些推广，“你们怎么做，我们跟着。”那你得带队啊。
很多做传统文化弘扬的人，做啊做啊，“哇，多少人都是我度的！”然后我曾经遇到一个真实的事，她的妈妈去找当地一位长者：“女儿在讲孝道，她都对我不孝，还讲！”你说这个消息再继续传出去，人家对我们这些弘扬的人是什么看法？那得不自欺，得老老实实从自己做起，不可侥幸。
“人能弘道”，房子都盖好了，也不代表有道。而且你只要有道，慢慢的力量就会聚过来，很多事情都是感应的。我们现在真的有大舜的德行，你不怕没有人，“一年成聚，二年成邑，三年成都”，可是前提是我们有大舜的德行。扎好了根，才能长久的发展下去，最后到成熟，德行成就圆满。当然在这个发展的过程当中是不断的历炼自己，历事炼心，提高上去。
可是问题是，一个人怎么看自己的根扎得如何？这里，“扎根”之后要“处众”，“处众”就是跟人相处。今天我们跟人家相处常常还不愉快，还闹别扭，还看人不顺眼，根好不好？根不好。这个时候要老老实实回来，重新扎根。但是现在人是一跳，跳发展，“我是救世主出现了”，要发展，他不愿意看清自己，他不愿意回来扎根。就好像爬上三楼了，你叫他下一楼，他不肯。可是问题是上三楼是没地基的，迟早“啪”，他就倒下来了。事实上人上台容易，下台难。我讲得有点发虚了，时时要自己下来，不要人家请。
所以因缘发展，我们得要很理智的稳扎稳打去做。所以宣传适当，扎根是这个阶段相当重要的。因为现在知道《弟子规》、知道传统文化的人，慢慢的普及开来了，我们得干出几个好榜样出来才好啊。
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