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弟子规详解

网站义工杨学长

  
过日少
编号:0703D
篇:亲仁
原句:能亲仁 无限好 德日进 过日少

字句解释

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过日少:过失每天都会减少。
过:过错,过失。
日:每日,每天。
少:减少


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   《弟子规·亲仁》说:“能亲仁,无限好,德日进,过日少。”讲亲近仁德之士德行能与日俱增。


   《说文》“能,熊属。”本义是熊。引申为能够。《说文》“亲,至也。”亲(親)本义是亲爱。《广雅》“亲,近也。”引申为亲近。《说文》“仁,亲也。”本义是博爱,仁爱,人与人互相亲爱。仁德之意。《说文》“限,阻也。”本义是阻隔。期限之意。无限是没有尽头,无穷尽。《说文》“好,美也。”本义是美。


   《说文》“德,升也。”本义是登高。引申为道德、品行。《说文》“日,太阳之精也。”本义是太阳。每日、每天之意。《说文》“进,登也。”本义是前进。前进、提升之意。《说文》“过,度也。”过(過)本义是走过。引申为过错。《说文》“少,不多也。”本义是不多。减少之意。能够亲近有仁德的人,好处是没有止境的,德行每天都会提升,过错每天都会减少。

  一个人的品德除了受到父母、老师的影响之外,同学、朋友的影响也是非常之大。“能亲仁,无限好”亲近有仁德的人,会有无穷的好处,所谓“良师益友”,选择亲近有品行的人,以期“见贤思齐”,他们是自己的榜样,亲近他们有莫大的好处,耳渲目染,自己会受到良好的影响,以此发现自己的过错,修正自己的过错,进而自己的品行也是“德日进”,会日日进步,而过错则是日日减少。

  一个人的成就也离不开“良师”与“益友”,良师是仁者,是指路明灯,帮助我们开启智慧,及时导正我们的想法与做法,而益友是我们学习路上的同行者,大家能够相互提醒、学习,所谓“见人善,即思齐。”大家有着共同的志向,益友是各尽道义,互相成就 ,使自己的学问、德行在不知不觉中得到提升。

  或许有人说身边没有仁者,那怎么去落实亲仁呢?其实,仁者是时时陪伴着我们的,先贤虽以作古,但是留下了许许多多的经典,经典之所以是经典,内中所讲的那是不随时间、空间的变化而变化的,如同每天太阳的升起与落下是不变的一样,所以,我们可以读诵经典,把经典中的教诲落实在日常生活、工作、学习之中,把经典当作生活的说明书,那经典就是生活,生活就是经典,我们可以作古圣先贤的私淑弟子,一样是能成就的,如同被称为亚圣的孟夫子,就是依照孔夫子的著作,以孔老夫子为老师,依照孔老夫子的教诲来修学,最后学成功了,后人尊称孟夫子为亚圣。

  古人讲“近朱者赤,近墨者黑”就是这个道理,亲近仁者,自己也趋于仁。《朱子治家格言》有“狎昵恶少,久必受其累。”亲近那些品行不好的,自然会受到牵累。《孔子家语》讲“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。”人与人之间是在不知不觉中相互影响的,故此结交朋友要非常慎重,唐朝的贾岛先生讲过“君子忌苟合,择交如求师”是讲交朋友如同寻求明师一样。什么才是好的朋友?《弟子规》就是标准,按照《弟子规》去观察,自然会交到益友,按照《弟子规》去落实,自然能感来益友。

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出自:《孟子·公孙丑》
里仁为美。择不处仁,焉得智?

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出自:《左传·隐公·隐公六年》
五父谏曰:“亲仁善邻,国之宝也。君其许郑。”

排序:6
出自:《庄子•德充符》
久与贤人处,则无过

排序:1
【孟母择邻】

孟轲(孟子)是战国时期著名的思想家,相传他很小的时候父亲就去世了,母亲承担了教育孟轲的职责。孟母为了教育他,曾经三次搬家。起先,他家住在一座山下,山上有很多坟墓,他便经常学着上坟人的样子,又祭祀又跪拜。孟母怕儿子误入歧途,就把家搬到了人多的集市上,可是,他家的邻居是个屠户,孟轲又学着吆喝卖肉。孟母十分担心,又把家搬到一个靠近学堂的地方,他每天听到的是读书声和先生的教导,学堂里琅琅的读书声吸引了孟轲,他渐渐地也学着念起书来。孟母终于满意了。在孟母的努力下,孟轲终于找到一个良好的学习环境。后来,他拜孔子的孙子子思为师,最后成为伟大的思想家,被人们誉为“亚圣”。

排序:2
孙权劝学

当初,孙权对吕蒙说:“你现在当权管事,不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说:“我难道想要你研究儒家经典,成为专掌经学传授的学官吗?我只是让你粗略地阅读,了解历史罢了。你说军务繁多,谁比得上我事务多呢?我经常读书,自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。

等到鲁肃经过寻阳的时候,鲁肃和吕蒙一起谈论议事,鲁肃十分吃惊地说:“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略,不再是吴下时没有才学的阿蒙了!”吕蒙说:“与读书的人分别几天,就应当用新的眼光看待,长兄你知晓事情怎么这么晚呢?”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲,和吕蒙结为好友后分别了。


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过,度也。
日,太阳之精也。
少,不多也。

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