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《弟子规白话解说》为民国时期王克己先生所注解，王先生在学校任教期间，利用课余时间，教授学生《弟子规》，作为德育课的辅助，王先生采用浅显的文字来注解，学生易读易做，从小扎下德行的基础，对学生的品行有着非常大的益处！
文中“注”与“解”摘录于原书，“解读”为学习分享。
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
注：丧是穿孝服，悲咽是哭泣，居处是住所，绝是断绝，礼是礼节，祭是祭祀，诚是诚实，事是事奉，生是活的。
解：父母倘是因病身死的时候，儿子穿这孝服，应该三年，在这三年里头，时常的哭泣，不但将自己住的房屋，所有华美的装饰物品都要改变，就是那酒和肉都断绝不能吃喝。办理父母丧事，要尽心求合乎礼节，到那应该祭祀的时候，要恭敬着尽了你的诚，事奉这死的呀，就像事奉那活着的一样才是哩。
解读：“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝；丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生”这是子女对父母哀思之情及拜祭礼节。这里的“丧三年”出自《论语·阳货》“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”“丧三年”中的“三年”是古代的礼仪，要服丧三年的时间，父母对子女是恩重如山，父母对孩子悉心照顾，一辈子不知花了多少心血，“丧三年”是孝子对父母油然而生的感恩与回报。“常悲咽”是因为思念而悲伤哽咽，当父母一离去，孝子很难接受，只要又想到父母，眼泪忍不住就掉下来。虽然时代变了，但是孝道的精神是不变的，不是说对父母思念三年就好，应该是一辈子都要感恩的。“居处变，酒肉绝”守丧期间，孝子哪会有心情过花天酒地的生活，生活起居会有所变化，古代大都在喜庆的时候才用饮酒食肉的方式来庆祝，守丧期间因为悲伤，所以是“酒肉绝”。
这里要注意的是，学习《弟子规》并不是要效法古人的具体行为，毕竟当前时代的生活方式与古时比，已发生巨大变化，更重要的是要效仿孝心。“丧三年”不是要子女三年都不工作，而是要将父母的恩德放在心上，努力工作、乐观生活，养育子女成才，成为建设国家的栋梁，这才是孝的真谛。
“丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生”丧礼要全部符合礼仪，祭祀要真诚尽力，供奉死者，如同活着一样侍奉。孝子应当尽心尽力按照礼节去操办丧礼，祭祀的时候，要用至诚的恭敬心表达哀思之情，强调的是“诚”的态度，《礼记·中庸》“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”做人要诚心诚意。《礼记·祭统》“孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭。养则观其顺也，丧则观其哀也，祭则观其敬而时也。尽此三道者，孝子之行也。”表达了后人追远继孝之意。每年还要在固定的日子，如忌日、清明、中元节、冬至等日子祭祀先祖，这体现出子孙的孝思，明白到自己与父母、先祖都是一体的，通过祭祀来缅怀先祖、传承孝道。
“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝；丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生”也是提醒我们，父母在世时应当尽好孝道，尽自己的能力来侍奉父母，不止让父母衣食无忧，还要注重精神层次的关怀，特别是年纪大的长者，更需要精神上的安抚，多聆听他们的教导，多汇报自己生活、工作状况，让父母不担忧自己。父母对自己的愿望应当尽力去完成，让父母没有遗憾。从养父母之身、养父母之心、养父母之志来孝养父母。孝子还要引导父母学习、明白人生大道理，走上圣贤之道，生活得不忧不惧，更加幸福美满。
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