|
博学是求学问的首要重点。要先博学，才能进入审问，因为学习之后才知道圣贤学问的纲领所在，才能顺着这个道理来发问。也由于学习，才发现在做的过程中出现哪些状况，进而“心有疑，随札记”，先写下来再请教，所以学问是学了之后再问。现在人是还没学，就问题很多。我们常常面对一些朋友，他一来好像要给你考试一样，问题一个接着一个。而在回答他的问题时，才回答到百分之三十，他就说：“蔡老师，好了，我再问您一个问题。”为什么他有这么多问题？其实他还没有学，根本不知道圣贤的存心、圣贤的学问，而且不相信圣贤学问能运用在现前社会。以这样的心态，再怎么问也问不出学问的深度，所以问问题的存心特别重要。
提问的态度一定要恭敬，一定要受教。现在很多人问问题，都问一些会认同他想法的人，俗话说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，人很怕听真话，一听真话就受不了，所以喜欢去问赞同他意见的人，然后又自我安慰。
其实我们恭敬地听师长讲课，往往在听的过程中，我们的心量也逐渐扩宽，问题也就解决了。假如身旁有很好的善知识，我们也可以找些时间去向他请教学习，可能他的一句话就把我们的执着点开了。所谓“师父领进门，修行在个人”，而一个人悟性的开显也在力行的功夫上。六祖惠能大师能常生智慧，就在于依教奉行。当我们就教于善知识，重要是在听了以后要真做。假如常常问问题，没有落实，到最后善知识可能会愈说愈少，因为我们的态度决定善知识跟我们互动的关系。当我们每次听了教诲之后都能去落实，非常受教，他们也会很欢喜跟我们结这个法缘。 |
