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“佐不务多”，这个“佐”就是辅佐的贤才，你旁边的股肱大臣、左右臂膀，这个非常重要。不在你有很多这一些高级主管、这些给你意见的人，最重要的是他贤不贤德。你高薪请来很多的主管，他无德，你花的钱都白花了。而且贤俊的人，他很直率，他会对你直言，把一些你不喜欢听的会告诉你。
一个人要得很贤俊之人，首先要有度量，你才感得来这样的人。所以《弟子规》说：“闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。”我们有这个雅量，才感得来魏征，自己要是唐太宗，才能感来魏征。不然我们又说，“唐太宗运气好啦，他能遇到魏征，像我都不行”，那又把责任怎么样？又推给别人了。“方以类聚，物以群分”，会来到我们生命中的人，很多都是跟我们这个心是相应的。我们喜欢听好话，阿谀谄媚的就来了；我们很喜欢听正直的言语，很希望能找到自己问题，那正直的朋友就来了。
所以有一句话提到：“汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。”商汤、周武王，这个“谔谔”就是他在朝廷之上，都是主动地纳谏，希望这些大臣从方方面面给他指出问题，生怕他们不讲，所以这些大臣都对他直言不讳，把很多客观的状况、基层的状况告诉他。桀纣，这些是暴君啊，他在朝廷之上，底下的人都不敢讲话，讲话很可能就要拖出去，被修理了。所以为什么会兴？能纳谏。为什么会亡？就是暴虐，听不进去意见。
所以魏文侯，有一天，刚好在哼着一首歌，他哼着哼着就说：啊，我最高兴的事，就是所有的人都听我的。他就这么哼着这个词，在那儿唱啊唱啊。结果他旁边刚好有一位琴师、乐师，这个乐师是瞎子。
为什么乐师是瞎子呢？因为他从事音乐，怕自己的专注力被眼睛分散，为了要能够做出真的能教化人心的音乐，他要专注他的耳力，他就把眼睛给弄瞎了。所以古代人那种舍自己的身去成就别人的心，让我们非常地动容。
当他听到自己的国君在唱着这句话：他最高兴的事就是所有的人都听他的，结果这个乐师马上抱着他的琴，就往国君讲话的地方就整个冲过去，冲撞他的国君，而且是非常地勇猛，因为他瞎了嘛，他也看不准，他就听着那个声音，就冲过去了。结果魏文侯被他吓了一大跳，赶紧闪开，但是因为太紧急了，魏文侯也跌下去，把国君的帽子摔坏了，前面那个帽带，撒在地上了。魏文侯很惊慌，马上说到：冲撞国君判什么罪？马上旁边的士兵马上：判死罪。“好！”就把这个师旷抓住就要去行刑。而这些读书人每一次要被行刑的时候都是很从容，都会让那个想杀的人，觉得很奇怪。（他）就很从容地对他国君讲：“国君啊，我既然是死罪了，你可不可以让我讲两句话？”“好，你就讲吧。”师旷就讲：“我从小就听到，尧舜都是希望别人给他很多的意见，桀纣就是自以为是、自大、自尊，都不听人家的意见。我刚才听到说“我最高兴，就是所有的人都听我的”，我以为我是听到桀纣，所以，国君，我是要撞桀纣，我不是要撞你啊。
所以事实上，劝人不是很复杂，就是把人的正念给提起来就对了，而不是要跟对方比高下，我比较有德，你比较无德，不是这个样子。只要把对方的正念提起来，他马上就能转过来了。
您看，有一次齐景公，他最喜欢的马，被部下给养死了。齐景公很生气：“来人啊，马上给我拖出去砍了。”就要杀了那个人。然后晏婴马上就说：“这个人太可恶了，不用别人动手，我来就好了。”晏婴马上就上前去要杀那个人，然后对那个人说：“我告诉你，你犯了三个大罪。第一，把君王最心爱的马给养死了。第二个大罪，是让国人听到君王居然为了一匹马杀人。第三个大罪是什么，让所有的诸侯国都轻视我们的国君，居然为了马杀自己的人民。你看你罪重不重。”齐景公说：“好了好了，放了他吧放了他。”
所以这个劝诫是用一切的善巧，把这个国君、把这个领导的正念提起来就对了，而不是很冲去抵触国君，或者抵触领导者。
结果魏文侯，听到乐师师旷这么说，他马上就很惭愧，说：不是他错了，是我错了。所以，把这个琴——就是冲撞他的琴，都撞坏了——放在我们的城门，让所有的人都看到我的过失。然后这个帽子也别修了，我每一天带着它就想起师旷给我的提醒。
你看这个领导者不简单，这么样严于律己。
所以，诸葛孔明他也是很好的领导者，他就提到：“布所失于天下”，“集众思，广忠益”，集思广益、广纳雅言，“勤攻吾之阙”，把我的缺点一定要指出来。这些好的领导者，他最重要的希望能够利益他人、利益人民，生怕自己的问题障碍了国家、人民，所以希望大家指出来，而且自己的过失他都公开来、不隐瞒。也是能够时时广纳雅言，这样子做决策的时候才能客观，才能顾全整个方方面面、顾全大局。 |
