【子曰。书云。孝乎惟孝。友于兄弟。施于有政。是亦为政。奚其为为政。】
孔子，人家问他，你何不从事政治？孔子接着回答，“书云”，这个“书”是指《尚书》里面提到了，“孝乎惟孝”，这个“孝乎惟孝”是对孝的一个赞叹，展现，孝是非常重要的，孝是做人的根本。而且“友于兄弟”。其实这一句话就是阐明了孝悌的重要。
而一个人能孝顺父母，友爱兄弟，友爱他的族群、他的家族，自己在家庭里面都能够落实孝悌，叫“施于有政”，去力行孝悌。而自己在力行孝悌的时候，“是亦为政”。就是，这个就是从事政治最重要的工作。这里突显的就是，为政当中第一重要的还是教育。所以《礼记•学记》说的，“建国君民，教学为先”。我们古代对于教育非常的重视，而且他的教育是包含了四种教育：家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育。
而家庭，祠堂教孝道，教伦理，祭祀祖宗教伦理，饮水思源。
学校，以前学校的教育，至圣先师孔子，学校承传孔夫子、古圣先贤的教诲，教道德。
社会教育，我们很熟悉的，社会教育的设施，当然有很多种，其中一个最突显的：城隍庙。古代人不识字，都能够懂得做人的道理，他在很多寺庙前面看到那些艺术表演，《三国演义》、《杨门女将》，都是演出这些忠孝节义，他就懂得这个道理。所以我们这个民族很有智慧，都用这一些设施来传承最重要的做人道理。
城隍庙，社会教育，教得很重要的：忠孝节义的人有好报；然后为非作歹的，祸国殃民的，断子绝孙。彰显了《易经》说的，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”的道理。好，所以这个教学的伦理、道德、因果，而这个宗教谈的范围更大了，它谈的是宇宙人生的道理的时候，它还包含了哲学跟科学的范畴。
而这个家庭里面教伦理，孔庙教道德，伦理、道德的基础也是在孝悌。所以一个人他假如在家族里面孝悌传家，他已经在给社会做最好的榜样了。
我们看到整个历史当中，周朝承传了八百多年的历史，是最久的一个朝代。而我们谈到孝道，《德育故事》里面，周文王对待他的父亲王季的孝顺，然后周武王侍奉他的父亲文王，文王生病了，十几天，连帽子、衣带都没有解开过，尽心尽力照顾他的父亲。他“孝”传家。
再来，悌，周朝王季的两个哥哥，泰伯、仲雍，为了成全父亲的心意，把能当天子的机会，把这个国家让给了他的三弟王季，友爱啊。所以他是孝悌承传下来。周公跟武王是兄弟，武王病得很重的时候，周公向天祈祷：折我的寿，让我的兄长能够命更长。甚至于他这个做叔叔的做到，连自己的侄子生命有问题了，他还向上天祈求，折我的寿给我的侄子。所以他周家这一家的孝悌做得非常的彻底。“一家仁，一国兴仁”，一家孝悌，一国兴孝悌。
而且在古代，特别重视德行，人们都是以这些圣贤，以至于以当代的这些有德行的人做榜样。在宋朝的时候，可能大家去买菜的时候，不是探听有什么八卦新闻，可能他们在打听的时候，“最近范仲淹家有什么事情没有？有什么我们可以效法学习的没有？”真是这样。历史当中记载，老百姓都在效法。假如听到了，这个贤人去世了，整个菜市场哭成一团。这个不只是一个人，两个人，历代都是这样。我们看到史书上记载，像范公、司马光去世的消息一传开来，连菜市场都不做生意了，太难过了，就像死了自己的父母、家人一样。
所以古代人那种社会的教化，非常尊崇道德，这个时候人能真正落实孝悌，他们家就变榜样了。孔子这里也讲到了，那这样就在给社会很好的影响了，“奚其为为政”，何必一定要当官才叫为政？
而这一段，我们想起了《孟子》有一段话，孟子说，“道在尔，而求诸远”。这个“道”应该是我们想要实行的大道，世界大同，社会安定的这个目标。其实它并不是很遥远的，可是我们反而向远处去求。“事在易”，事情并没有这么复杂，我们把它想复杂了，“事在易，而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平”。
孟子对事物的分析特别透彻，我们一看就觉得很有道理。每一个人都孝顺、亲爱他的父母，友爱他的兄弟，那每个家不就安宁了吗？不就和乐了吗？那每个家都和乐了，国家、天下会怎么样？不就平了嘛。而孝顺父母，友爱兄弟，离我们远不远？不远，就在身边。难不难？又不是要上天，是吧？好，所以我们不要舍近求远。
而这里其实也是告诉我们，一个家庭安定了，就是对社会很大的贡献。而一个从事政治的人，真的要治理好老百姓、人民，首先最重要的一定要教孝悌。
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