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【句读之不知。惑之不解。或师焉。或不焉。小学而大遗。吾未见其明也。】
这个句子它的意思是，句读不会的时候，“或师焉”，就是遇到这个句读的问题，懂得向老师请教。“惑之不解”，有疑惑的时候，“或不焉”，这个“不”就是没有去问，不去请教。就是面对这些小的知识技能，都很主动的赶紧去问这个句读怎么下，但是反而人生的疑惑都不去请教。这个是只学到小的知识，“小学而大遗”，把最重要的道德学问给忽略掉了。这个“大遗”就是，师者应该是传道、授业、解惑，所以人不向老师学习什么是大道，什么是经营人生的家业、事业，怎么样解决人生的疑惑，都不去请教这些问题了。
我们念到这里也反思，我们读书也读了十几年了，好像也没有去思考过，什么是人生的大道，怎么解决人生的疑惑，好像一天过一天，得过且过就这样过来了。所以“吾未见其明也”，就是像这样子的人，确实，他的人生是不可能会明白的。而且他这么做，已经很没有见识了。人生的轻重缓急、本末，什么才是人的根本？“德”才是本，知识技能是“末”，是为德所用。但是问题是，道德学问都不学，只学这些技能。所以，假如是这样子来教孩子，第一个，他自己不会明白；第二个，他的孩子也不可能明理，“吾未见其明也”。
刚刚这一段，事实上也是父母本身他的见地够不够。因为说实在的，现在世间一讲到学习，学弹琴、学心算，学很多这一些东西，大家有没有去看过哪一个补习班叫“学做人”？
有一个父亲，他的孩子要念幼儿园，他到一些幼儿园去了解情况。结果刚好到了一个幼儿园，他就问了：你们这个幼儿园的特色是什么？这个幼儿园的老师说：我们很强调做人。结果这个爸爸说：做人谁不会啊。就走了。反而强调做人的，人家不一定能接受。反而说，三岁、四岁就可以speak English（说英语），哇，高兴得不得了。
但是大家要了解，先有才的人，而没有德的基础，他是很难不傲慢的。所以，《礼记》这一本经“曲礼”一开头就讲，“傲不可长，欲不可纵”。我们一开始讲到的，他假如以享受为人生的目标，他就很难不纵欲了。所以这个傲慢很不容易对治。所以很多人人生的灾祸从哪里来？有才华没有德行，他就傲慢了，另一半都受不了。然后因为傲慢，就会有很多的障碍出现，最后就得要吃亏了。
所以，有见识的人在教导自己的孩子、学生的时候，读书人“士先器识，而后文艺”，知所先后。读书人最重要的，首先这个“器”就是扩宽心量，还要很有智慧，很有远识，然后才是发展他的文学这些技能。这个顺序一倒了，一有才华的人，他就傲慢起来了。那孔子又提醒，“如有周公之才之美，使骄且吝”，他傲慢了，“其余不足观也已”，这个人不会有大的成就了。
那我们现在看，哪一个父母说，我的孩子先要有肚量，先要有见识，您看过哪个父母是这么讲的，有没有？有的话告诉我们一下，他儿子以后是弘法的人才，从小他父母就给他打好基础了。
我们在历史当中看，范仲淹先生的肚量，胸怀天下，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。智慧见识，周公，制礼作乐，编出的《周礼》，方东美先生说的，最好的宪法，全世界最好的宪法。也开了中华民族最悠久的朝代，八百多年。所以范仲淹、周公，都是先有“器识”，然后再配合上他的才华能力，造福于人。
但是假如没有肚量，没有见识，很有才华就很惨了。比方曹操，曹操有没有才华？很有才华，可是他肚量不大。他说，“宁可我负天下人，也不可天下人负我。”哇，肚量太小。量大福大，量小福就小，所以他传到第三代就完了，而且还被诛三族。你们有没有遇过曹操的后代？没有吧？没了，绝后了。那他的才华变成灾难。没有远识、见识，比方秦国，他用法家，用杀戮统一天下，有没有见识？没有。所以朝代才十五年就亡国了。跟制礼作乐，以德化民八百多年比起来，不能比啊。所以这个次第很重要。
所以我们这里看到，韩愈讲的这一段，“小学而大遗”，人把重点、把学问的根本给忘记了，只在这些小的能力当中下功夫而已了。
所以大家有没有感觉到，我们这个时代，培养不培养得出范仲淹？你说那大学毕业，你去访问一下，“你终于大学毕业，国家培养你十六年，你现在的想法是什么？是不是觉得可以出来报效国家了？”大学生，“哦，我昨天没睡饱，我昨天打计算机还打到半夜三点，我没时间回答，我要回去睡觉了。”很多现在大学毕业，哪想什么回馈家庭、回馈社会，他赶紧赚到钱可以花。
这一些现象都是因为忽略了德行这个根本，你培养不出真正的忧国忧民的人才出来，培养不出忠臣，也培养不出孝子。“大遗”，忠孝忘记了，廉耻忘记了，孝悌忠信忘记了，礼义廉耻忘记了。所以之前也跟大家讲过“百善孝为先”，孝心开，百善、百德皆开。他整个人生对家、对社会，因为他有了道德，一定能够贡献家庭跟社会。
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