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“曾子耘瓜”，曾子他帮父亲种这个瓜田，“而误斩其根，曾皙怒”，曾皙是他的父亲，“援大杖击之”，手上拿了一个很大的棍子就要处罚他。我们看，“曾子仆地”，他马上接受父亲的教训，结果一打他就晕过去了，“仆地”就是昏了。
“有顷”，“顷”就是不会很长的时间。“苏”，苏醒过来了。“蹶然而起”，这个“蹶然”很有味道，他一睁开眼睛醒过来了，他为什么马上起来？他想，哎哟，赶紧起来，不能让我父亲担心我的情况。“蹶然而起，进曰”，见他的父亲。“曩者”，这个字念nǎngㄋㄤˇ，“曩者”，就是刚刚、刚才，“曩者”。大家多看，这些字就很能明白用它的意思了。“曩者，参得罪于大人”，刚刚做错事，得罪于父亲大人。“大人用力教参”，您藉这个机会教训了孩儿，“得无疾乎？”父亲，你的身体没受伤，你的身体没受损吧？你看，当下还是关心父亲你别气坏了，你别手受伤了。“退屏鼓琴而歌”，退到屏风后面开始弹琴唱歌。“欲令曾皙听其歌声”，弹给他父亲听。“令知其平也”，知道他没事，知道他的心非常平和，绝没有抱怨父亲的意思，所以“令知其平”。被打得这么重，不只没有想到自己的痛，都还是念念为他父亲着想。
“孔子闻之”。其实我们在看这一段文章的时候，曾子每一个心境我们能体会到，就能效法他。当然效法不是去让爸爸打，是那种心境要体会到。“告门人曰：参来，勿内也”，曾参来了，不要让他进来了。
曾子觉得，我这么做应该没有错啊，“自以无罪”。然后让人去请教孔子，那我是有什么错吗？
“孔子曰”，你不是有听过，“汝闻”，“汝”是指你，你不是有听过我讲过的大舜跟他父母的故事吗？瞽叟是舜的父亲，“有子，名曰舜。舜之事父也，索而使之”，“索”就是要请他来帮忙了、找寻他了，赶紧他就来了，“未尝不在侧”。他好像有感应，父母需要他，他马上就出现。“求而杀之”，父母有不好的念头要伤害他了，“未尝可得”，他都会避开。“小棰则待，大棰则走，以逃暴怒也”，当下父母暴怒的时候，很有可能会失手伤了孩子，甚至是打死孩子，所以这个时候要懂得“大棰则走”。
“今子委身以待暴怒”，你今天以这个身体等待着父亲拿这么大的棍子，发这么大的脾气来打你，你站在那里都不走，“立体而不去”。这样子是“杀身以陷父不义”，你父亲失手以后，你不是陷你父亲于杀子的不义吗？而且失手把你打死了，你父亲一生都是痛苦、遗憾。“不孝孰是大乎？”这样做不是很不孝吗？“汝非天子之民邪？”难道你不是天子的人民吗？“杀天子之民，罪奚如？”既然是天子之民，你假如因为不懂这个道理，那你不就促成你爸爸杀了你吗？不就是杀了天子的子民吗？那这个是有罪的。
“以曾子之材”，曾子这么用功，“又居孔子之门”，等于也是孔子门下很杰出的学生，“有罪不自知”，有错误了有时候还不知道。因为他还没达到通权达变。我们那一天讲“可与共学，未可以适道；可与适道，未可与立”，但是曾子已经到立的程度了，很不简单，“可与立，未可与权”。所以“处义难乎！”我们处在一些境界当中，都能以权变的义理来应对，这个还是要下功夫才行。所以叫“处难义乎！”好，这个也是之前刚好跟大家讲过的。
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