弟子入则孝，出则弟。谨，而信。泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

净空老教授主讲  编辑： 弟子规公益网

【子曰。弟子入则孝，出则弟。谨，而信。泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。】 　　我们看这一章蕅益大师的注解： 　　【养蒙莫若学问。学问，不过求放心。求放心，莫若格物致知。孝弟谨信，乃至学文，皆格物致知之功也。直教一切时文行合一而修，不是先行后文。盖文，是道统所寄。孝弟忠信等。即是文之实处。故曰文王既没，文不在兹乎。若仅作六艺释之，陋矣。】 　　“养蒙莫若学问”，这是讲为学之道；而“学问不过求放心，求放心，莫若格物致知”，这几句话是纲领。孔子这一段里面，前面六桩事情是讲学生，“弟子”就是学生，主修的有六样，第一个就是“孝”。“入”是在家，在家要孝顺父母。“出”是什么？在社会。出了家门，就是社会、是国家。要学什么？学悌道。第二是讲“弟”。“弟”是能够顺从长上，能够事兄长，则为之悌。第三是讲“谨”。谨是讲什么？我们的行为要谨慎，不可以放逸。第四就是“信”。信是言语，言而有信。行能够谨，言能够信。第五是“泛爱众”。“泛爱众”是指交友，与朋友在一起相处。泛爱就是博爱。在我们佛法里面讲平等博爱一切众生，这叫泛爱众。第六是讲“亲仁”。亲仁，仁是仁者，在我们佛法里面讲善知识，要亲近善知识，这是讲择师，对于善知识、对于仁者，我们应当师事之，要跟他学。这是主修的六门课，这就是学问。 　　“行有余力，则以学文”。学文叫助修，前面是主修，这叫助修。我们看看蕅益大师的这个注解，这是讲到学问之道，是讲真正的学问在求放心。这是孟子所说的，“学问之道无他，求其放心而已”。什么是放心？放心是心放在五欲六尘上。学问之道是什么？从五欲六尘那个心，把它收回来。把放出去的心收回来，这就叫学问。 　　孟子那个时候，佛法没有到中国来，我们看看孔子、孟子的见解，与佛法没有两样！求放心就是做学问。学问从哪里做起？莫若格物、致知，这个我们讲了很多。格物是断烦恼，完全做的是克己的功夫！克服自己的妄念，克服自己不正当的欲望，要从这个地方下手。致知就是学问，就是智慧，而智慧是本有的。所以中国自古以来童蒙教学，你看一开头人家讲“养蒙”，养是培养，蒙是启蒙。养蒙的教育是什么？就是根本智，而根本智的方法就是读诵。 　　我们现在根本不晓得这个道理，不知道读诵的重要，不知道读诵的利益，这是对于自己文化丧失了信心，一味去学西洋人。西洋人不懂！我们觉得西洋人这么做是对的，中国人过去教学统统是错的，自己的民族自信心丧失掉了，我们今天落在这样悲惨的局面。 　　读诵里面有乐，有大乐在！学什么？学根本智。给诸位说，读诵从养蒙开始，尽形寿都不废弃。大家也许听说过“六经皆可以入乐”，乐章都可以配乐章来演奏的，《四书》、《五经》这些文章都可以配上乐曲来演奏的，都可以唱的。佛经也是如此，尤其是偈颂。所以在从前这个学校里面，你所听到的，不是读书的声音，就是唱歌的声音，那个唱歌还是读书；反而变成讲学讨论的时候不读。或者是一生都在古圣先贤遗教之中，他心是定的，以此为乐！我们现在讲精神的享受。精神的生活非常富足，而对于物质上的享受自然就淡了。 　　他重视精神生活，并不是说物质不要了，物质要，可是精神生活为主！这样培养根本智，在我们佛法里面讲三学三慧，从童蒙的时候就开始，而且这个方法是一次完成，并没有把它分作哪一个等级，什么时候学戒，什么时候学定，什么时候学慧。没有！在原则上讲，一开头就统统开始。 　　除了读诵之外，童蒙在教什么？洒扫应对，学礼貌，学著如何侍候父母，如何侍奉长上，学这些。我们古礼当中，八岁就教让，就要学谦虚、要学礼让；到了他年岁大了，再教他让，不行了，他不肯让了！这个东西从小就要培养！ 　　底下所说的，“孝弟、谨信，乃至学文，皆格物致知之功也。直教一切时，文行合一而修，不是先行后文”。这个几句话说得很好，是行解相应！从“孝弟”一直到“泛爱众而亲仁”，都是属于行门；“行有余力，则以学文”是解门，行解相应。这个行与解是同时的，这是蕅益大师在此地给我们讲的。 　 本文来源弟子规公益网http://www.dizigui.cn/fx_ljs_160105.asp，欢迎转载，感恩！

恭摘自净空老教授演讲录 四书蕅益解论语学而篇 20-001-0005

感恩老师！

付款码 长按识别二维码或扫一扫