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古圣贤言孝

作者:编辑  

时间:2007-9-12  

摘自  
 
       古圣贤言孝 (蓝字为白话解说)
 
其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣。 (有子)
能够孝顺父母,尊敬兄长的人,却喜欢作逆上的事,那是很少有的了。
 
君子务本,本立而道生。 孝弟也者,其为仁之本与。  (有子)
有才德的人,讲求立身为人的根本,立定了根本的基础,一切的事理,法则,就将从这里滋生了。这孝和悌两件事,也许就是行仁 (做人) 的根本罢!
 
弟子入则孝,出则弟。  (孔子)
青年弟子们,在家里要孝顺父母,出外要尊敬长上。
 
慎终追远,民德归厚矣。 (曾子)
当父母寿终时,能敬慎地尽哀成礼; 对远代的祖先,能诚敬地追念,祭祀; 那么人民的风气,习俗,自然会趋向敦厚了。
生,事之以礼; 死,葬之以礼,祭之以礼。 (孔子)
父母活草着,要依礼去侍奉他们,死了,要依礼去安葬他们,以后春秋两祭,也要依礼去祭祀他们。
 
父母唯其疾之忧。 (孔子)
父母,就只担忧子女们有疾病,伤了身体。
 
今之孝者,是谓能养。 至于犬马,皆能有养; 不敬,何以别乎。 (孔子)
现在所谓孝顺的人,祗能说是做到奉养父母地步。就是狗和马,也能有人豢养它们的; 如果没有恭敬的心,去供养父母,那和狗,马又有什么分别呢?
 
色难! 有事,弟子服其劳; 有酒食,先生馔; 曾是以为孝乎?  (孔子)
最难的,是在事奉父母时,能够和颜悦色,是在仰承父母的颜! 如果只是在长上有事时,由弟子替他们代劳; 将好的饮食让父兄们先吃; 何尝就可以算得孝顺呢?
 
事父母,几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。  (孔子)
侍奉父母,如父母有错,要和颜悦色地善言婉劝; 看到父母的意志不肯听从,还是恭敬地不拂逆他; 虽然心里很忧烦,却不能有怨恨的表示。
 
父母之年,不可不知也; 一则以喜,一则以惧。  (孔子)
父母的年龄,做子女的不可不记在心里; 一方面因父母的高寿而欢喜,一方面因为父母的日渐衰老而忧惧。
 
人人亲其亲,长其长, 而天下平。  (孟子)
人人能够亲爱自己的父母,尊敬自己的长上,那么天下就能太平了。
 
不得乎亲,不可以为人; 不顺乎其亲,不可以为子。  (孟子)
父母爱子,本是天性,做人儿子如果不能行孝,双亲就感到不得安然过日子,这就算不能做人的,还有日常不听父母的教训,也不可能做人的儿子。
 
事为孰为大? 事亲为大。 守孰为大? 守身为大。 不失其身,而能事其亲者吾闻之矣。 失其身,而能事其亲者,吾未之闻也。  (孟子)
凡人所做的事,是甚么最为重要? 就是奉事双亲,守法行善最重。 是甚么最为重大? 就是遵守修身,不失这些立身行道,能够奉侍他的双亲的人,我曾经听说了。失去修身行善,能够奉事他的双亲的人。我还没听说过了。
 
未有仁而遗其亲者也。
没有讲仁的人,能抛弃他的父母。
 
世俗所谓不孝者五: 惰其四支,不顾父母之养,一不孝也; 博奕,好饮酒,不顾父母之养,二不孝也; 好贷财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也; 从耳目之欲,以为父母戳,四不孝也; 好勇斗狠,以危父母,五不孝也。 (孟子)
世俗所说那不孝的有五种: 懒得劳动他的手脚,不顾到父母的奉养,这是第一种不孝; 赌博下棋,又喜欢喝酒,不顾到父母的奉养,这是第二种不孝; 喜爱贷物钱财,偏私妻子,儿女,不顾到父母的奉养,这是第三种不孝; 放纵声色的嗜欲,使父母受到羞辱,这是第四种不孝; 喜好逞勇,和人争斗,以致连累父母,这是第五种不孝。
 
为人子,止于孝。 (曾子)
做子女的人,该做到孝亲的地步。
 
仁者,人也,亲亲为大。 (孔子)
仁的意志,就是爱人; 亲爱父母,就是最大的仁了。 君子不能不先修好自身; 要想修身,就不能不用孝顺去事奉父母。
 
君处不庄 ,非孝也; 事君不忠,非孝也; 莅官不敬,非孝也; 朋友不信,非孝也; 战阵不勇,非孝也; 五者不遂,裁及其亲,敢不敬乎?   (曾子)
我们生活要严肃,报国要忠心。 作官要谨慎,交友要信实,作战要英勇,这五点有一点没有做到便要辱及父母,便算不孝了。
 
孝有三,大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。    (曾子)
尊亲: 建基立业能够扬名于后世,以显耀自己的父母的意思。
弗辱: 要建谨言慎行,不要辱及父母的人格的意思。
能养: 即为供养父母的意思。
 
夫孝者,善继人之志,善述人之事也。   (孔子)
孝就是,能干的继承先人之意志,能干的遵循先人之事业也。
 
惟顺乎父母,可以解忧。    (孟子)
祗顺父母,才可以解忧愁。
 
夫孝,德之本也,教之所由生也。  (孔子)
讲到孝道,是一切德行的根本,各种教化都是由此产生出来的。
 
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。  (孔子)
一个人的身躯四肢毛发肌肤,都是从父母禀受来的,不敢毁坏伤残,这就是尽孝的第一步。立身处世能本着孝道行事。把自己的名声显扬于后世,使父母得到光耀,这就是尽孝道的最终境界了。
 
夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。  (孔子)
孝道,是开始于奉事双亲,中要事君行道,最后要立身扬名。
 
天地之性惟人为贵,人之行莫大于孝。   (孔子)
天地中间,万物各有天然的性,只有人性最是尊贵,凡人日常所常做善事,顶好的没有超过这个孝道。
 
父有争子,则身不陷于不义。  (孔子)
为人父的,如果有些行为不端的话,有谏诤的儿子,劝他改恶从善,自然没有过失,那么一身,就不会堕落不义的臭名。
 
夙兴夜寝,无忝尔所生。   (诗经)
早起睌睡,努力学业,勿让你的父母感到羞愧。
 
孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣,然后能事其亲。  (孔子)
为人儿女奉事双亲,应该怎样做才好?
(1) 日常在家里的时候,要尽恭敬的孝心,早晚要问候请安,一日三餐,还有以外的饮食,都要敬意,不可有些怠慢。
(2) 养亲的时候,须要和乐的心情,时常现出和颜悦色,言笑承欢,使父母没有感到不安。
(3) 父母患病须要尽那忧虑的心。 求医诊治,以祈早日痊愈,如果还没见效的话,必要继续就医,不可放任才好。
(4) 万一不幸父母死亡的时候,当然尽着哀悼的心,悲痛哭泣,遵礼治丧,适合自己的力量。
(5) 至于死后的祭祀,要尽人子女思慕父母的心,庄严肃静,回想父母生前容貌,宛然如在其上
以上五件,如果都能做到,方才可以叫做能够奉祀双亲啊。
 
夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。   (孔子)
孝道本是有关于天,天生万物为心,普遍仁慈爱护,是永远不变的,所以叫做天之经。孝道也是有关于地,地以繁殖养育万物为怀,一切顺承都是相同,没有差别的,所以叫地之义。 人生于天地间,上禀天的仁慈,下随地的承顺,那性质本是很好的,在少时候,就教导以礼文,自然晓得爱亲敬长,对这百善孝为先的道理,了悟以后,无不行孝于父母,而力行善事了,为甚能得达到这么良好的效果呢? 因为孝道是天经,地义,民行,三才一贯的。
 
罪莫大于不孝。   (孔子)
最大的罪恶,便是不孝。
 
不爱其亲,而爱他人者,为人悖德。不敬其亲,而敬他人者,谓之悖礼。 (孔子)
不爱父母而爱他人的,叫做悖德。不敬父母而敬他人的,叫做悖礼。
 
爱亲者,不敢恶于人,敬亲者,不敢慢于人。   (孔子)
爱亲的人,不敢和人交恶,敬亲的人,不敢对人傲慢。
 
父兮生我,母兮鞠我,哀哀父母,生我句劳,欲报深恩,昊天罔极。 (诗经)
父母生我,母亲养我,怜惜疼爱的父母养育我尽了辛劳,虽欲图报,然其恩德,如天广大无边,不知怎样才能报答之。
无念尔祖,聿修厥德。   (诗经)
周父教训成王说:你不记念你祖父文王,继承和修习其德业乎。
 
为人子者,出必告,反必面,所游必有常,所习必有业。  (礼记)
为人子的,出门必告父母所到的地方,回来必见父母,就回来了,所游必有一定的地方,所习必有专业。
 
为人子者,听于无声,视于无形。  (礼记)
为人子的,要听父母无声的声,要看父母无形时的形。
 
显扬祖先所以崇孝也。  (礼记)
显扬祖先,便是尊重孝道。
 
事亲,有隐而无犯。  (礼记)
事亲,要暗中弥补父母的过失而不冒犯。
 
父母之恩,云何可报,慈如河海,孝若涓尘。  (孝思赋序)
父母之恩广大,不知如何才能报答,父母疼爱子女,恰似河海之深,子女孝敬双亲,如水滴和埃尘之微小。 
 
本文编号:20070912104731         
 
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