蔡老师在学校时曾经遇到这种情况：在老师的团体当中，一派是拥护校长，另一派觉得校长做的不正确，在批评校长。因为这些老师彼此之间在搞意气之争，所以他们就没有心思把工作做好。在这个时候，蔡老师说，我们应该站在中间不要动，但也不是傻站在那里，要干嘛呢？“傻笑”，要笑一下而已，不能一直在笑，那真成为傻笑了。同时，我们应该要把本分事做好，该批改作业、管理学生还应该照旧。当我们站在中间，站久了会发生微妙的变化，这个骂领导骂得很凶的人，他就会觉得自己太过了。这时我们要找机会劝解他，比如说他骂人口渴了、饿了，我们就送饼干给他们吃，“你们辛苦啦，来吃一点饼干。”结果他们有点不好意思，人家蔡老师都没说话，而我们是否有些过分了。这时我们继续“傻笑”，什么也不说就走了。

    站在领导一边的人，他们会慢慢察觉，一味的袒护，对领导有没有帮助？毕竟领导者的过错还是应该承担。因为在领导的位子上，就应该承担领导的责任。你一味袒护他，只会让他不能正视自己的错误，这样不是帮他，而是害了他。后来，蔡老师同这些跟领导者关系密切的人沟通了思想，跟他们说，你们应该多多提醒领导者，不然大家的这段情谊就浪费掉了。因为“善相劝，德皆建，过不规，道两亏”，看到对方错了，你不劝他向善，那你和错误人的德行都有缺失。后来，蔡老师又回到了学校，对领导者骂得比较激烈的老师，走过来跟蔡老师握手说：“当初我们那样做，确实太过了。”

    所以，每一个人在做一件事的时候，一定要搞清楚，目标在哪里？纵使我们要讲出领导者错在哪，也不能背后大喊大叫，应该找到领导当面将利、害、事实真相讲清楚，给领导提供一些解决问题的办法，这才是“善相劝”，同时也成就了自己的德行。因为真正目的是要把事做好，把团体经营好，所以绝对不应该意气之争。因此当“彼说长，此说短”时，我们要敬而远之，要做好自己的本职工作，让我们的表现唤醒每一个人的惭愧之心，也要懂得顾全大局，为了团体的利益，在开会研究问题时还是该说的要说，尽每一个人的本分，会后绝对不要乱说，把时间耗费在无谓的口舌之争上。

    古人曾说：“中庸使人处于不败之地”。从一个国家历史来看，也常常出现过党争之祸，朝廷里面分成两个或者更多的派别，这样很不好，搞到最后造成两败俱伤。所以，我们与人相处时，如果遇到有一种拉力，你是这边，还是那边？最好两边都不站，这是最明智的。两边都不站很不容易，所以要练一个功夫叫“傻笑”。不要插嘴，如果要讲一句“对了”，那你就完了，你插一句嘴，这边认为你跟我是同伙，那边认为你跟我不是同伙，所以“傻笑”就好，“话说多，不如少”。

    这种“傻笑”其实是一种高明的处世方法。在这种方法里，需要人具备“水”一样的性格。因为水孕育着生命，哪里有生命，哪里就有水。冰山雪峰，飞瀑悬泉，细流素潭，江河湖海，水无处不在。水养育人类，也给人以启迪……

    水具有两大特性，第一是“安于卑下”，“水利万物而不争”，水有润物之功，但从不居功自傲，它总是低着头，流向人家不愿意去的低洼之地。能够随缘不攀缘，把它放在四方形容器，它就成四方形，把它放在圆形的容器，它就成圆形，把它放在多角形的容器，它也会充满容器的每一个角落。所以老子赞道：“上善若水”；第二是“柔弱胜刚强”，水是最柔弱的，但滴水又能穿石，所以，水代表着柔若胜刚强的品质。    

    因此水表现出的德行，很值得我们每一个人去效法，如果每一个人都具备了水的德行，特别在团体当中，每一个人一心为他人着想，只做好事，不求名利上的回报，默默地奉献一辈子，这样的人谁不喜欢呢，那你的这个团体就成为“天堂”了。因此大家都不要搞义气之争，都要像水一样，能够随缘不攀缘，那世界就和谐了，天下就太平了。