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弟子规详解

网站义工杨学长

  
怡吾色
编号:0210C
篇:入则孝
原句:亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

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怡吾色:我们要和颜悦色。
怡:喜悦,愉快。
吾:我。
色:脸色,和颜悦色。


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排序:2
作者:网站义工杨学长
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  《弟子规·入则孝》教“亲有过,谏使更。”父母有过错,要规劝使他们改变。《弟子规》教 劝谏是为人子女的本分,明明知道父母有过错,还顺着父母的意思,没有加以阻挡、劝谏,那就是陷父母于不义之中,这不是孝子的所为。

  《孝经》曰“父有争子,则身不陷于不义。则子不可以不争于父,臣不可以不争于君;故当不义,则争之。从父之令,又焉得为孝乎!”是说孝子是不会陷父母于不义的,一味的服从并不是真正的孝行。这与《弟子规》的“亲有过,谏使更”是一样的道理,古人并没有说父母的言行一定是正确的,《左传·宣公二年》曰“人谁无过?过而能改,善莫大焉。”也是告诉我们人会有过失,重要的是能改过。故此,为人子女看到父母有过错,切莫无条件的顺从,应该是规劝父母,用心设法协助父母改正过错,这才是真正的孝行。《荀子·子道》曰“父有争子,不行无礼”也是让我们要尽到劝谏之义。

  “亲有过,谏使更”提醒我们,为人子女要尽劝谏的本分,才是尽孝,那么怎么判断父母哪些价值观、哪些行为是有过错的呢?保险的做法还是依照古圣先贤的教诲,依照经典来对照,而不是用自己的“以为”、“觉得”来判断,《弟子规》教“但力行,不学文,任己见,昧理真。”就是说要通过学习进而明白道理,才不会执着自己的见解,进而有能力、有方法来劝谏父母。

  “亲有过,谏使更”也是提醒为人父母要提升自己的修养,所谓“活到老,学到老”,切莫倚老卖老,以为自己的见识广,懂得比孩子多,对孩子的谏言不理不睬,《书》曰“满招损,谦受益”,人生是在学习中成长的, 要用谦卑之心态来待人,身边有那么多眼睛一定能看到自己所无法看到的,所以虚心接受,进而修正,这 是提升品行最快的,所谓“福在受谏!”

  可见明白道理至为重要,通过读书,通过学习来明白道理,提升个人修养,不止要劝谏他人,更要有方法协助他人改过。




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作者:网站义工杨学长
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  《弟子规·入则孝》教“怡吾色,柔吾声。”这一句是紧接着上一句的“亲有过,谏使更”,亲人有过,要劝谏让他们能改过,“怡吾色,柔吾声”是讲态度,劝谏的时候自己的态度要和颜悦色,自己的声音要柔和。《说文》中“怡,和也。”和悦、愉快的样子,《说文》中“吾 ,我自称也。”本义是我、自己的意思,“色”是脸色,“柔”是柔和、温和之意,《说文》中“声,音也。”本义是声音。 

 《弟子规》中的句子是有本有源的,“怡吾色,柔吾声”出自《礼记·内则》“父母有过,下气怡色,柔声以谏。”孝子看到父母有过,起的是让父母能改正过来的念头, 不要用指责、命令,太过直言的语气,以免让父母伤心、难堪,而是要用和颜悦色的态度来劝谏,用温和的脸色来应答,而不是那种给人压力的态度,“使更”是目的,“怡吾色,柔吾声”是态度。

  这句“怡吾色,柔吾声”不止是劝谏时的态度,也是生活中与人应对交流的态度,和悦的脸色与温和 的言语能让人如沐春风,对待朋友可能能做到,可是我们在与家人的相处之中,这句“怡吾色,柔吾声”却是不易做到的,皆因对礼的疏忽,以为都是一家人了,殊不知礼是任何人都需要的,切莫因为关系亲密,将礼节给疏忽了,无形中对人的恭敬心在减退,不可不慎,《孝经》曰“礼者,敬而已矣”,礼表的是恭敬,对人的恭敬心通过自己言行呈现出来,礼是我们一生都要奉持的。 

 “怡吾色,柔吾声”也是我们日常生活中待人之道,用这种态度来关怀别人、劝勉别人、安慰别人、教导别人,这也是经典上所教的用“和颜爱语”来生活、来待人。


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排序:1
【苦心劝父】

从前,有个叫孙元觉的少年,小时候就十分懂事,可他的父亲对祖父却非常不孝敬。有一天,父亲要把病弱的爷爷扔到深山里去。孙元觉哭着跪倒在父亲面前,恳求他不要这样做。可是父亲却哄骗他:“爷爷年老了,年老不死会变成妖怪的。”来到了山里,父亲把爷爷放下就要离开。这时,孙元觉对父亲说:“扔了爷爷把筐子拿回去吧。”父亲不明白他的意思,孙元觉说:“等到你老了,我好用它来装你,把你扔到山里来呀。”父亲一听,大吃一惊,最终改变主意,又把爷爷接回了家。

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【兰姐善谏】

明朝有个童养媳,名叫兰姐,十二岁的时候,看见婆婆和太婆相骂,婆婆骂太婆是老而不死的讨厌东西,兰姐就在那一天夜深的时候,流着眼泪,跪在婆婆的面前说:“婆婆和太婆相骂,是给后人一个不好的榜样。假使将来婆婆年老的时候,也有人把婆婆当讨厌的东西看,那么婆婆又觉得怎样呢?每个人都有年老的时候,寿长寿短是有天命的,媳妇但愿婆婆像太婆一样长寿才好。”她的婆婆听了这一番话之后,非常感动,同时也觉悟过来,很孝顺自己的婆婆了。后来兰姐生了五个儿子,有两个儿子中了进士。

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怡,和也。
吾,我自称也。
色,颜气也。

 


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