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弟子规详解

网站义工杨学长

  
忿自泯
编号:0302D
篇:出则弟
原句:财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

字句解释

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忿自泯:忿恨自然就消灭。
忿:忿恨,恼怒。
自:自然。
泯:灭,消灭,尽。


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排序:4
作者:网站义工杨学长
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  《弟子规·出则弟》教“财物轻,怨何生。”财物要是看得轻,怨恨怎么会产生?《说文》“财,人所宝也。”财(財)本义是财物。《说文》“物,万物也。”本义是万物。引申为具体的物品,东西。《说文》“轻,轻车也。”轻(輕)引申为轻重之轻,轻视、不重视之意。《说文》“怨,恚也。”本义是怨恨,仇恨。《说文》“何,儋也。”何(荷)本义是担。引申为什么,哪里,怎么。《说文》“生,进也。象草木生出土上。”本义是草木滋长。引申为出现,产生。

  “财物轻,怨何生”接着上文的“兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中”,兄弟间要是把财物看 得太重,会明争暗抢,各方自然会相互埋怨,甚至大打出手,反目成仇,这种争利失义的行为伤害了兄弟 间的情义,最伤心的就是父母了,看着自己的骨肉相互争斗,在父母心中,儿女与自己是一体的,如同自己的左手打右手,不会没感觉的。《礼记·曲礼》中有“临财毋茍得,临难毋茍免。很毋求胜,分毋求多。”也是讲不能不顾道义去追求财物,与“财物轻,怨何生”相应。

  “财物轻,怨何生”不单是指兄弟、姐妹间要重情义,也是指面对一切大众,多让一些可化干戈为玉帛,古往今来有许多榜样流传至今,比如“六尺巷”的故事,清康熙年间,张英大学士老家的官邸与吴家为邻, 家人因修院墙问题与邻居争执不下,一气之下写封加急信给在京做官的张英,请他来撑腰解决,张英看了信后,给家里回了一首诗“千里家书只为墙,让他三尺又何妨。长城万里今犹存,不见当年秦始皇。”家人看后,明白其中含义,主动将院墙后退三尺,邻居吴家见状,深受感动,也主动让出三尺,“六尺巷”由此得名。这是“财物轻,怨何生”最好的诠释。

《大学》中“财聚则民散。财散则民聚。”也是教我们要重道义,重财者必轻仁义,故父子争斗、兄弟离散,而轻财者必重仁义,故父子慈孝、兄弟和睦。《论语·里仁》曰:“君子喻于义,小人喻于利。”一样是教我们要重道义,与“财物轻,怨何生”都是相应的。

排序:5
作者:网站义工杨学长
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  《弟子规·出则弟》教“言语忍,忿自泯。”言语能够容忍,愤恨自然会消失。这是教与人相处应有的言语态度。《说文》“直言曰言,论难曰语。”本义是说,说话。引申为说话,谈论,言辞。《说文》“语,论也。”语(語)本义是谈论,议论,辩论。指言论,话。“言语”为说话。《说文》“忍,能也。”本义是忍耐、 容忍。引申为克制。《说文》“忿,悁也。”本义为愤怒、怨恨。引申为生气。《说文》“自,鼻也。”本义为鼻子。引申为自然。《说文》“泯,灭也。”本义是消灭、丧失。引申为消失。

  俗话说“利刀割体痕易合,恶语伤人恨难消”,这是提醒我们言语要谨慎,切莫一时的冲动说出刻薄的言语,因为在气头之上,往往会口不择言,等到后悔就来不及了,已经对人造成了伤害,容易即时起冲突,或者日后人家找机会来报复,所谓“祸从口出。”

  言语是人与人之间交往的润和剂,“言语忍”是基本态度,要和颜悦色,语气要温和,用这种态度来与人应答,忍要忍得明白,一开始可能是强忍,接着要懂得为何要忍,在境界之中,只要看清楚真相,才能落实好忍耐,忍不是死忍,只有忍得明明白白,清楚事情的是非,自己才能不忍出一身病痛来,能忍住自己的习气是一门学问。如与长辈有不同意见,讨论的时候控制住自己的情绪,不让长辈生气,不给他们的身心健康带来不好的影响,所以自己忍住了脾气与烦恼,这是忍出了孝道,忍出了德行。

  忍住自己的脾气也是对人的尊重,古人教我们“境随心转”,能给自己避免许多祸害。《论语·卫灵公》曰“巧言乱德,小不忍,则乱大谋。”告诉我们小不忍可能会坏大事,有一副对联“一勤天下无难事,百忍堂中有太和。”也是“言语忍,忿自泯”的写照,所谓“掌控情绪,才能掌握未来。”

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排序:1
【重义轻财】

卜式是西汉时期著名的贤士,他对自己的弟弟很好,照顾得很周到。父母去世后,兄弟俩分家,卜式把家中的财产都让给了弟弟,自己只要了一百多头羊,后来繁殖到上千头,他买了房屋,置办了土地。而这时弟弟因经营不善而破产,卜式于是把自己的财产分了一半给弟弟。卜式不仅不贪图财物,而且为了照顾弟弟,还把自己的财产让给弟弟,这一行为感动了当时的人,大家都说他是个重亲情、不爱财的君子。

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忿,悁也。
自,鼻也。
泯,灭也。


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