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弟子规详解

网站义工杨学长

  
即是恶
编号:0609B
篇:泛爱众
原句:扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作

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即是恶:就是有过失的。
即:就,就是。
是:是。
恶:过失,不善的,坏的。


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  《弟子规·泛爱众》曰“扬人恶,即是恶,疾之甚,祸且作”宣扬别人的过失,也是有过失的,厌恶痛恨人家的过失太过分,将会起灾祸。

  《说文》“扬,飞举也。”扬(揚)本义是高举。引申为提高声音。引申为称扬,宣扬。《说文》“人,天地之性最贵者也。”引申为人们,他人。恶(惡)引申为不良,不善的行为。《说文》“即,即食也。”本义为就食。徐鍇曰:“卽,就也。”引申为就,靠近。《说文》“是,直也。”本义是端正,不偏斜。恶(惡)引申为不良,不善的行为。

  《说文》“疾,病也。”本义是轻病,泛指疾病。引申为疾恨,憎恶,缺点。《说文》“之,出也。”作代词指人或事,相当于这,此等等。《说文》“甚,尤安乐也。”引申为过分,厉害。《说文》“禍,害也。”祸(禍)本义是灾祸,祸患,遭受灾殃。《说文》“且,荐(薦)也。”引申为将要。《说文》“作,起也。”本义是人起身。引申为兴起,产生。

  “扬人恶,即是恶,疾之甚,祸且作”俗话说“祸从口出,言多必失”是提醒要留意自己的言语,特别是公开宣扬人家的过失或者短处,当他人听到之后可能会恼羞成怒,人都是有自尊的,都是不希望自己的错行被到处宣扬的,容易会与人结下冤结,甚至还会报复,可能危害到自己的身心。而且人家听到别人到处宣扬自己的不是,还可能会自暴自弃,甚至是变本加厉,继续作恶。所以扬人的恶,对他人没有好处,对自己也只有坏处。

  《礼记·中庸》:“舜好问而好察迩言,隐恶而扬善。”人非完人,有过失并不可怕,只要能修正过来就好,所谓“浪子回头金不换”,也是讲改过的重要性,《弟子规》也有“过能改,归于无”都是说明改过的重要。所以看到人家的过失,不要用放大镜去看问题,谁都不愿意犯错,这个时候不应再去打击人家的信心,而是要“隐恶扬善”,看到人家的好处,去宣扬人家的好处,能唤起人家的善心,自己有过失,人家不止没有讥讽自己,反而在宣讲自己的优点好处,进而发心来改正错误。

  《论语·泰伯》:“人而不仁,疾之已甚,乱也。”对人的要求切忌太高、太切,也不去宣扬人家的恶行,而是应该循循善诱,鼓励人家改过迁善。

排序:2
出自:《论语·公冶长第五》
子曰:伯夷叔齐,不念旧恶,怨是用希。

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出自:《论语·阳货第十七》
子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶。恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”

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出自:《论语·泰伯》
子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。”

排序:7
出自:《中庸》
子曰:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端,用其中于民。其斯以为舜乎!”

排序:8
出自:《论语·泰伯第八》
人而不仁,疾之已甚,乱也。

排序:1
【因骂致祸】

灌夫是西汉的一名将军,勇猛善战,嫉恶如仇。但他有一个缺点,就是脾气太直,说话不分场合,不讲究方式。他和当时的丞相隔阂很大。有一次,在丞相的婚宴上,灌夫因为一杯酒,和丞相争吵起来,于是就把丞相平时所做的坏事都说了出来,以至于搅散了宴会。丞相是皇上的舅父,当然不会放过他,最后灌夫被捕处死。别人做了坏事,不是说不要和他斗争,但斗争要讲究方式,注意策略,光凭一时的意气,贸然行事,往往都会出问题,甚至招来大祸。

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即,即食也。
是,直也。
恶,过也。


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