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弟子规详解

网站义工杨学长

  
此未终
编号:0804C
篇:余力学文
原句:方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

字句解释

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此未终:这里没有结束。
此:本义是踩、踏,这,这个,这里,与“彼”相对。
未:不曾,没有,尚未。
终:终结、终了,结束,与“始”相对。


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排序:1
作者:网站义工杨学长
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  《弟子规·余力学文》说“方读此,勿慕彼,此未终,彼勿起。”《说文》“方,併船也。”本义是并行的两船,泛指并列。表示时间作正在、方才解。《说文》“读,诵书也。”读(讀)是照着文字念、读诵,阅读。《说文》“此,止也。”本义是踩。引申为这,与“彼”相对。《说文》“慕,习也。”本义是向往。《说文》“彼,往有所加也。”那的意思,与“此”相对。《说文》“未,味也。六月滋味也。”作否定副词相当于没有。《说文》“终,球丝也。”终(終)本义是把丝缠紧打结,引申为终结。《说文》“起,能立也。”本义是由躺而坐、由坐而立。引申为开始。正在读这本书,不要想那本,这本尚未结束(读完),不要开始读另一本。

 “方读此,勿慕彼,此未终,彼勿起。”是讲读书要专注,正在读某一本书时,心里就不要想着去读其他书,这本书没有读完之前,不要又开始读另一本书。贪多贪快是读书的大忌,同一时间,最好能专心只读一本书,切莫只读个开头或读几页,之后就将之放在一边而去读其他书了。只有专心致志才能将书读明白,才能体会到读书的乐趣。《格言联璧》中有“案上不可多书,心中不可少书。”书桌保持干净整洁,不要摆放太多物品,即使是书本也不宜太多,避免读书时的分神,能专心来读好书,读书还是一本一本读为好,才能读得专、读得精、读得明。

 《学记》曰“杂施而不孙,则坏乱而不修”,贪多是求学问的忌讳,同时读一堆书,容易出现囫囵吞枣的情况,到头来,什么都得不到。读书最重要的是要精读,才能落实到生活之中,才能知行合一,才能成就学问、开启智慧。所以学人心中要有书,但是桌子上却不可有太多书。从童蒙阶段开始,就养成良好的读书习惯,有助于提升孩子的静定能力,读书是用来开启智慧的,不仅仅为长了些知识。再扩展,孩子的玩具也一样,玩完了一定要收纳归位,才能拿出其他的玩具,这些都是“方读此,勿慕彼,此未终,彼勿起。”

  《朱子语类》“读论语,如无孟子;读前一段,如无后一段。不然,方读此,又思彼,扰扰于中。这般人不惟无得于书,胸中如此,做事全做不得”与《弟子规》“方读此,勿慕彼,此未终,彼勿起”都是讲读书要专一,不要心有旁骛,专注的读书态度形成习惯,也会应用到做事之上,同一时间只用心做一件事,因为专注而能提升效率,专注也是成功的关键。


排序:11
出自:《礼记·学记》
杂施而不孙,则坏乱而不修

排序:3
出自:《三字经》
教之道,贵以专。

排序:7
出自:《朱子·语类卷十》
读书须是专一。读这一句,且理会这一句;读这一章,且理会这一章。须是见得此一章彻了,方可看别章,未要思量别章别句。只是平心定气在这边看,亦不可用心思索太过,少间却损了精神。前辈云:“读书不可不敬。”敬便精专,不走了这心。

排序:8
出自:《礼记·学记》
幼者听而弗问,学不躐等也

排序:1
【赵普夜读】

赵普是北宋的开国宰相,一生喜爱读书。有天晚上,宋太祖赵匡胤前去看他,一进门,见赵普正在挑灯夜读,赵匡胤见他读的是《论语》,十分奇怪,就问他:“《论语》是儿童们读的书,你怎么还在读它?”赵普说:“齐家、治国、平天下的道理全在这本书中。我只用半部《论语》为你打天下,现在,还要用半部《论语》为你治天下,就能使天下太平。”后来,赵普死后,用一部《论语》为自己陪葬。赵普读《论语》读了一辈子,可以说他对《论语》进行了专门的研究和实践,并成为他治国、平天下的资本。


排序:2
【穷根究底】

戴震是清代著名的考据学家、思想家,他十岁入学读书,记忆力特别强,每天坚持熟读几千字的文章,直到理解透彻方肯罢休。而且戴震无论读什么书,一定要弄清楚每一个字的意义,老师粗略地举出前人的注解告诉他,往往不再作进一步的解释,后来老师干脆取出许慎的《说文解字》和其他字典交给他,让他自己去查阅。这样过了三年,他完全掌握了其中的内容。接着戴震又拿出汉代经学家的各种著作,相互参照、考证,每个字都穷本溯源,贯穿群经,久而久之,便把《十三经》全都弄通了。乾隆年间朝廷编修《四库全书》,特别召他为纂修官。

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此,止也。
未,象木重枝叶也(《说文·未部》)。(常用作对已然的否定,指没有。)
终,球丝也。

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