【见未真。勿轻言。知未的。勿轻传。】

　　这一条相当相当的重要。何以说？我们都晓得人与人相处，最难的就是贵在相知。与人相处当中，最为遗憾的，就是朋友之间，听到谣言之後，朋友引起误会。所以与人相处当中，难免就会有纠纷，有不愉快的事情发生。我们追根究柢，可以说是从口舌是非所开始的。一开始的时候，往往每一个人都没有注意到。为什麽？我们看到事情之後，内心就会起了分别、起了执着，於是就会把话讲出来。讲了之後，这些话往往还会再散播出去，就好像往池塘里丢石头，你丢了，噗通一下，一个小小的漩涡，慢慢慢慢就扩散到整个池塘。所以人与人之间，我们在言语方面，一定要特别谨慎小心。

　　古人在此告诉我们，『见未真，勿轻言』。就是你看到事情，你看到的不是很真实，不是很明确，你不可以妄加揣测。妄加揣摩，然後轻易的把话传开；传开之後，话愈传愈离谱。有时候我们不经意的一句话，可能影响一个人的声誉，让这个人非常难过。

　　『知未的，勿轻传』。「未的」就是不是很明了，真相不是大白；这个「的」就是清楚明了。「勿轻传」，传就是把这件事情传开出来。所以这二句话，「见未真，勿轻言；知未的，勿轻传」，相当相当的重要。

　　深信每一个人都有一些痛苦的经验，就是被这些毁谤的谣言所困扰着。即使明明自己没有做这样的事情，但是总是会听到很多谣言，把你传得很难听；没有这样的事实，也被捏造成有这样的情形。所以人与人之间往往疏於言语，只要一不小心就会造成朋友之间的误会，家庭当中的误解。误解之後，一定会争吵；争吵之後，小者争吵没事，大者会引起斗殴。

　　所以言语上，我们一定要特别的谨慎小心。即使你看到的是真实的，你所明白的是事情的真相，也不可以轻易的讲出来。我们一定要有智慧，讲话之前一定要想一想，这句话讲了之後，它有没有後遗症？会不会毁谤对方？会不会影响整个民心？所以事情的大小，我们都要特别谨慎小心，千万不可以为所欲为，看到什麽讲什麽。看到别人好像不对，但是也不分青红皂白就讲出去，讲出去害了对方，对自己也很不好。

　　对这样的言语，我们也要知道，凡是讲是非者一定是是非人，我们也不要轻信别人的话语。为什麽？小者，这些言语影响一个团体的和谐；大者，影响整个国家，让人心惶惶，都不对。尤其现在舆论媒体传播非常的快，一有风吹草动都会影响整个民生生计，这是属於比较大件的；小，则会影响个人的声誉。所以我们在讲话的时候，一定要很谨慎很小心，即使我们看到的是正确的，所了解也是正确的，我们肯定也要想一想，它到底有没有利害关系？会不会影响别人？会不会破坏人的声誉？会不会破坏整个团结和谐？都要谨慎小心。

　　这一条最值得借镜的、警惕的，我想应该是大人。在这一条，如果我们读到这里，一定会有很深的感触，在这一生当中，我们难免也会受到流言的困扰，我们读到这一条应该要特别的谨慎小心。除了与人相处，这个言语之外；另外，如果是为人师表，你对这个内容不是很清楚，不是很了解；做学问，对於这个学问里头有所怀疑，你不是很清楚，也不可以轻易的传授。因为你轻易传授，会误导学生，误导弟子。所以在我们知见不是很清楚，我们的看法不是很明了的时候，我们做为师长的，对於教导子弟或是学生，这一点也应该要谨慎小心，要实事求是才对。接下来我们再看下一条：

　　【事非宜。勿轻诺。苟轻诺。进退错。】

　　这里也讲到与人接触的时候，我们都晓得人要有爱心，要有包容之心。在团体里头，我们有时候要借重别人的帮忙，才有办法把事情做得圆满。所以，人与人之间的交往，互相帮助一定是很好的美德。此地讲『事非宜』，「非宜」就是不妥，不是很恰当，这个事情不是很好的事情。我们在答应之前，一定要想想看，这个事情你帮助他是对还是错？我们要建立在这个智慧之上。一定要明白，你这样做是对的，是真的帮助他，还是在助他为虐？这个都要很清楚。譬如说你明知道这个人他好赌，他现在赌光了，再跟你借钱，你再把钱借给他，就很明显，你这是助纣为虐。你不是在帮助他，你是更进一步的在陷害他。

　　所以，我们面对别人有求於我们的时候，我们要衡量这一件事情它的对错，千万不可以变成帮凶。我们知道有一些小朋友，他到书局去看书，一些比较大的大哥哥、大姊姊，他就讲说：我这一本书先寄在你这里。等一下忘记，走出去以後，就变成这一个人他被误以为是小偷。所以这种事，我们没有经验没有关系；但是我们一旦明了之後，在某些关键的时候，我们不要答应得太快。这里是讲『勿轻诺』，「轻诺」就是轻易的承诺，轻易的答应。所以在做任何事情的时候，我们也要小心，免得招惹灾难到头。

　　『苟轻诺，进退错』。如果我们没有明辨是非，我们不晓得，轻易的答应之後，「进退错」，进就是做也不是，退就是不做，都错。为什麽？我们讲话首先要有信用，没有信用，我们又会觉得面子挂不住。所以这一条，它告诉我，在与人应对进退的时候，一定要谨慎小心。

　　拒绝也是一种艺术，很高的学问。如果你没有办法达到，你要婉转，讲得让对方觉得你不是很严峻的拒绝他，也要让他下得了台。千万不要口气非常的强硬，这样也不好。

　　在佛门里头有一句话说，「慈悲多祸害，方便出下流」，有时候我们与人方便，别人却变成随便。因为我们帮助了他，却反而造成反效果；有时我们一直同情他，你帮助他以後，反而让他更进一步造作罪孽。所以我们在帮忙别人做事的时候，在答应之前，我们要详细的问看看，他这个内容是什麽，不要先答应之後再後悔，那已经来不及了。

　　所以这里也特别的告诉我们，我想很多人对於财物的借贷，往往都会有痛苦的经验。当好朋友或者亲人向你开口，向你借贷，借也不是，不借也不是。怎麽办？这个时候我们要三思而行，一定要建立在智慧上。如果他是一时有困难，他的确是真的遭遇到困难，我们义不容辞，一定要雪中送炭，一定要帮助他。如果我们看到这件事情，它的影响，它有後遗症，它的危害很大，我们千万要适可而止，不能帮。肯定不看人情，一定要严加的拒绝，免得造成往後的遗憾。我们再看下一段：

　　【凡道字。重且舒。勿急疾。勿模糊。】

　　这里也提到讲话的时候，『凡道字』，「道」是讲话的意思。『凡道字，重且舒』，这个「重」，一定要把重点讲出来，「舒」就是要流畅，把你交代的这些话语要流畅，要把重点讲清楚。不可以讲了一大堆，不晓得交代的事情为何，这样就等於白讲。同时也让对方没有办法明了，你所交代的是什麽事。所以，此地也告诉我们，尤其是在团体里头，或者你是主管，或者你是部属，面对这样的沟通，有这种上对下或者下对上的沟通，我们一定抓住到讲话要清楚、要明白，尤其很重要的事情更应该要特别谨慎。

　　末学过去曾服务於公职，如果长官从远地打电话回来，交代一些重要的事情，我都会再重复、再反覆反述一次，让长官明白我所听到的，我从电话中所听到的是不是真实。为什麽？从电话当中，有时候我们会听错。言语当中有很多的字音发音是一样的，如果没有很仔细，有时候我们也会会错意，这种都是不可预料的。所以讲话一定要清楚明白，让对方听懂，他的感觉是完完全全的清楚明了。

　　『勿急疾，勿模糊』。它就告诉我们，讲话不可以太急躁。有时候很急，漏掉关键的一句话，或者一两个很关键的字，结果你因为太赶，漏掉了，就有可能差之毫厘，失之千里。所以我们在言语上面，一定要把握住一个要领，当你在交代或者传话的时候，一定要注意自己的吐字清不清楚。讲得不清楚，让对方做错是我们害他，不能责怪对方。讲得不明白，交代得不清楚，往往会有很大的後遗症出来，可能所做的全部都错误。

　　所以在言词当中，我们讲话要清晰、要明白。同时我们也要注意，你说话的声音速度太快的话，对方没有办法吸收，没有办法听清楚。尤其老师也要很注意。记得小时候上数学课，老师的乡音非常重，往往到很重要的几何数学时，听不懂。为什麽听不懂？因为不明了老师所表达的是什麽意思。所以在此地我们也呼吁，凡是为人师表者，你在讲话、在授课的时候，也一定要注意到音声速度的快慢。太快学生听不懂，太慢可能人家要打瞌睡。所以这种音声的传达，一定要把握住重点要讲到。而且这个「舒」就是要流畅，把你的言语要表达清楚，免得让人没办法理解你所说为何物。

　　有的人讲话速度非常快，像连珠炮一样，从电话当中，我们也都有这样的经验，滴滴答答讲完，讲完我们也忘了他刚刚讲的是什麽。所以碰到这种情形，如果我们接电话的人，我们也不要紧张，一定要缓和下来，反覆再问他。因为如果交代我们是负责传话的人，在这一方面把关更要特别的谨慎小心，尤其是重要的事情，我们更不能忽略掉。所以在此地，我们看到这一条，如果讲话时很快，这个语音有模糊的地方，我们也要特别谨慎小心。如果你没有把握，对方可能听不懂你的话语，我们也要告知他说：我这样讲你听得懂吗？如果不懂请你可以反问，哪里不太清楚。因为有时候人一急，或者一兴奋，很多话他有时候会漏掉，或者讲得太快，都会与人觉得你讲得词不达意，这样就很不好。接下来我们再看下一段：

　　【彼说长。此说短。不关己。莫闲管。】

　　这里就讲到人与人之间相处，往往什麽话都不谈，只是讲一些是非人我。此地也特别告诉我们，当你有听到或者是看到人家一堆三五成群在讲一些不好听的话。所谓不好听的话，就是在讲别人的是非的时候，我们千万不要插进去，不要再去讲，把这个是非扩散。有时候，我们听到刚好别人讲的是我们的亲人，或者是我们的好朋友，都会觉得很难过。所以我们耳根清净，不听其他不好听的话，不听闲言是非，可以让我们不但耳根清净，而且心也会很安定。

　　再者，如果没有人我是非的困扰，我们这一生也会过得特别的快乐。为什麽？流言的困扰往往很令人难过，甚至会难过一辈子。尤其伤害很深的言语，往往都是因为大家爱说话，传来传去，传到最後变了质，等你听到的时候，都已经不堪入耳，这个时候反而内心会很难过。所以当人家在讲话的时候，不关自己，千万「莫闲管」，千万不要去管他。不要闲着没事，电话拿起来就找朋友聊天。有时候就在你聊天当中，不经意的一句话，朋友把你的话再传出去，这个是非就扩散出来了。

　　所以我们没事的时候应该多读书，或者学一些才艺，学种菜，学烹饪，学中国传统的书艺，学画画，都很好。千万不要把我们的宝贵时间，浪费在彼此的闲聊当中，不但造口业，也对自己很不好。为什麽？我们前面提到「祸从口出」，我们要深深的警惕自己，言语一定要特别小心。接下来我们再看第二十一条：

　　【见人善。即思齐。纵去远。以渐跻。】

　　前面第二十条告诉我们，言语特别的重要，要谨慎小心，它攸关一个人的声誉，攸关一个人一生立身处世的信用问题。这一条，它就告诉我们要扩充我们的心量。『见人善，即思齐』。当你看到别人有善行，有好事，行好事，我们应该不吝於赞美，不应该鄙视他，更不应该有嫉妒的这种心态。我们说「见贤思齐」，就是告诉我们要有这样的心胸，要提升自己。看到别人好的善良的一面，应该要想一想，「即」就是马上，马上反观自己，想一想他这样做很好，我们应该要向他学习才对。这个「齐」，就是希望也能达成像他这样的水平，达到这样好的境界。

　　『纵去远，以渐跻』。即使我们做不到，能力没有办法像他这样做到，我们也要慢慢的学习，慢慢扩充自己的心量。「以渐跻」，希望渐渐的也能达到他的境界，像他这样的目标。

　　为什麽要这样勉励自己？我想人都希望自己的境界、生活都会逐渐的提升。当我们看到人家美的一面，善良的一面，这些我们从来没有听过，没有做过；我们看到这麽美的事情，我们把美的事情，自己也能变成这些美好的事情，不是很好吗？所以这里就鼓励我们见贤思齐。有很多家长，看到自己的子女表现不错，往往都吝於鼓励，我想我们也应该要修正自己的一些观念。为什麽？我们想想，我们大人在外面工作，如果我们表现得不错，主管或者长官对我们的奖励，我们也会感到非常的安慰，非常的高兴，觉得我付出、我所努力有了代价。

　　当小孩表现得不错，我们也要适时的奖励他。所以经常在课堂上，学生如果表现得不错，我通常都会赞美他：不错，要再接再厉。我最经常奖励学生的就是卡片。卡片里头，写了一些历史上的名言，或者鼓励他的话，我希望他能做到更好，他能再接再励，百尺竿头，更进一步。

　　曾经有一个小朋友得了不少的奖卡。他的母亲说，他的儿子自从得到这些奖卡之後，他都默默的把它保存起来，每天晚上他会一再的看这些鼓励的字眼。这些鼓励的话对他的功课、对他的为人，母亲观察之後说有很大的效益。

　　所以为人父母的，当你看到美好的句子，或者鼓励人的这些励志的言语，我们也可以随时把它摘录下来，适时的鼓励自己的小孩。做老师的也不吝鼓励自己的学生，用好的言语，说不定他一辈子受用不尽，他可以得力於这一句话，一生精进不懈，这都有可能。

　　所以我们平常看到好的，我们也应该把这些好的故事，把它收集起来，随时随地可以讲给子女们听，或者讲给学生听，也都是非常好的，因为它的鼓励作用非常的高。这里讲到我们看到好的要向他学习。如果看到不好的，我们应该如何？这里就提到：

　　【见人恶。即内省。有则改。无加警。】

　　这里就讲到当我们看到别人有过失、有不对的时候，「恶」就是有过失、有不对、有不法的情形，『即内省』，这个时候立即要先想到反省看看，自己是不是也像他这样，犯这样的过失。

　　所以孔老夫子讲「三人行，必有我师焉」。这三人，不是真的三个人，而是指：一个是自己，一个是善人，一个是恶人。善跟恶都可以成为我们很好的借镜，也就是我们很好的老师；看到好的我们向他学习，看到不好的我们要警惕自己，不能跟他一样的犯错。所以这里就讲到当我们看到别人做错不对的时候，第一个不是骂人家，不是批评别人，而是要赶快的自己想一想看，反省自己，反躬自省，想想自己是不是也经常犯这样的错误。

　　『有则改，无加警』。如果我们也同样的犯这样的过失，这样的错误，就要赶快及时改正。「无加警」，没有的话也要自己勉励自己，警惕自己，不要做这样不好的事情。

　　人很难看到自己的过失，可是却很容易看到别人过失的一面。所以看别人的造作，看到别人不管是善或者是恶，可以说他就像一面镜子一样。每天我们都看得到，世间的种种，镜子它呈现在我们面前，我们如何帮助别人？如何让这个社会更和谐？有很多人说我的能力很微浅，我没有办法做到。但是如果我们看到世间是一面镜子，我们看得很清楚，心里也很明了，这个时候我们就要从本身做起。本身做得好，影响所及，你的家人也会向你学习，也会向你效法；扩充到整个社会，你影响的就是在你的团体。人人能如此，社会风气也会因为大家的努力而渐渐的改善。

　　所以，当我们看到善的，一定要再加以发扬光大，从内心做起；看到不好的，从内心反省。这样这个社会善良的就会愈来愈多，善事扩充层面也会愈大；不好的也会逐渐的萎缩，逐渐的减少。所以读了《弟子规》，我们仔细想一想，的确是一本非常好的生活宝典。我们再看下一则，第二十二条：

　　【唯德学。唯才艺。不如人。当自砺。】

　　从前面我们知道，人要扩充自己的心量之後，我们也要向这个好人学习；看到不好的，我们要反思自己。我们都晓得，做人最重要的要有德行；你有德行的话，你能服众。你在家里有德，你这些孩子也会向你学习。我们说祖上有德，《易经》讲到「积善之家，必有余庆」。

　　这里就讲到如何扩充自己的德行，『唯德学，唯才艺，不如人，当自砺』。这个「德学」，我们所谓的八德，「孝悌忠信礼义廉耻」，这是八德；「忠孝仁爱信义和平」也是八德。所以好的这种德行，好的德能，不但自己要能扩充，要能学习，要能效法；同时，如果感觉自己在这些方面有欠缺，应该要勉励自己，好好在德学方面要加强。最简单的就是从孝悌开始。前面我们已经提到做为儿女的、做为学生的，做儿女的在家里懂得要孝顺自己的父母，做学生的在学校明白自己学业一定要认真，像这样也是德学的一种。因为你能尽自己的力量，达成应尽的责任，这个就是德学。

　　「才艺」如果不如人，应该要『当自砺』。这个才艺我们都晓得，现今的人很重视子女学有才艺，拥有才华的人，他在社会上往往比较吃香。如果你能一门深入，就变成这种才艺的专家。我们看到别人很有才华，他的才艺非常的高超，我们不能只有羡慕，我们都晓得成功的背後，往往是很多的血汗所堆积成的。所以我们在才德方面、学艺方面输给别人，这个所谓「输」，并不是你一定要跟他竞争。而是你觉得别人为什麽可以做得那麽好，学得那麽好，我们应该要想一想，我是不是不够努力？所以才做得不好，才学得不好，成绩才会一落千丈。

　　此地是告诉我们，随时要勉励自己，看到人家好的，看到人家学业好、功课好、品德好、才艺好，我们都要反观自省，想一想我尽心了吗？我尽力了吗？如果你没有达到尽心尽力，当我们看到别人的好，就应该要向他学习，甚至请教他都可以。

　　我们说「好学近乎智」。很好学的话是一个有智慧的人。如果一辈子不好学，我们没有能力，不但立身处世很困难，就是连照顾自己吃饭的能力都没有。所以从小对於家里的子弟，我们一定要告诉他，从小就要努力好好的学习。尤其在德行方面，做父母的更要加以谨慎的教导。

　　【若衣服。若饮食。不如人。勿生戚。】

　　这里就讲到品德才学，这些非常的重要，一定看到别人很好，我们要向他学习，向他效法。可是如果在物质的享受方面，我们就要降低我们的享受。不要看到别人穿得好，吃得好，生活水准很高，然後拼命向他追求学习，这个是不对的。

　　曾经有很多有钱的人家，看到你穿名牌，明天我也穿名牌，这些都是不对的。因为物质享受，这是无底洞的欲望。人唯有能降低自己的欲望，他对生活来讲会更为安舒，更为快乐。而快乐也不是建筑在物质生活上，一杯清茶，看看书，或者听听音乐，这样的生活已经非常的惬意，已经是相当的快乐。

　　所以人要懂得知足，唯有知足的人，才是最能享受到人间的快乐。这里讲到你的衣服、饮食，实际上这里所讲的应该是指我们的生活，物质生活，不是只有在衣服。还有行的方面，我们也要注意。曾经有家长向我反应，他的孩子说：爸爸，你不用去学校接我了，因为你开的那个烂车，我很丢脸，人家别的同学他们开的都是名牌的轿车，你不用来接我了。结果这个父母听了非常的难过，也由这一点我们也要谨慎小心。为什麽？小小的年纪他就懂得追求物质的享受，长大之後，他这个欲望怎麽能填满？欲望可以说无止尽。

　　所以从小我们给予子女的，我们要晓得，如果衣服，老大衣服老二可以穿，我们应该要留给老二穿。老二穿完觉得还不错，家亲眷属有人也是适合，也可以穿，我们也可以再把它转送出去。但是我们一定要记住要把衣服保存好，免得失礼。所以如果能养成勤俭的美德，对於我们一生，我们对物质享受就不会很重视，就可以清淡。所以从小对於家里的子弟，我们在物质的给予方面，也要特别的注意，一定要让他有勤俭的观念。

　　『勿生戚』。这个「戚」就是觉得难为情，觉得脸上挂不住，很难过。物质享受比别人差会起了这种羡慕难过之心，这些都不对。所以从小孩子吃得好，穿得好，给他非常的安适，不见得是好的一面，反而有助长他欲望增加的这种嫌疑。为什麽？我们说「由俭入奢易，由奢入俭难」。我们如何让孩子有勤俭的观念，从小我们就要培养他，不可以从小让他过得相当的舒服。这个所谓相当舒服，就是给他都是最好的。给他都是最好的，他将来长大，万一环境没有这麽好，影响所及，都有可能变成作奸犯科。所以在这一方面，做父母的一定要很注意，从小孩子他这个物质方面的享受。接下来我们再看下面的第二十三条：

　　【闻过怒。闻誉乐。损友来。益友却。】

　　这里又提到了人与人相处，我们都晓得彼此见面，我们都希望对方能讲好话，我们也讲好话回应对方。可是我们难免也会听到，有人会直接讲我们的过失。如果是这样的话，就诚如这一条所说的，你喜欢听好话，不喜欢听不好的；当别人专门讲你不好的，你会很生气。如果是这样的话，这个好的朋友会渐渐的远离你。

　　这里就讲到「闻」，就是你听到，「过」就是直接讲你不对的地方，你听到很生气；你听到人家赞誉你，赞美你，你很高兴。这样就是『损友来，益友却』。因为你喜欢听好听的，这就会引来很多专门讲好话给你听的，你永远看不到你的过失，损友会渐渐的接近你。「益友却」，好的朋友也会逐渐的疏远於你。

　　人会讲别人的过失，如果没有到达一个程度，往往他不轻易来跟你讲你有哪里的不对。每次如果他看你不对，他讲你，你很生气。他讲了一次，下一次肯定他不会再讲。为什麽？他怕跟你结怨，结怨仇。我们刚刚有提到，人很难明白自己哪里有过失、有缺失。如果你不能接受朋友规劝你的，讲你不对的，你没有这样的雅量来接纳，你的朋友、好的朋友当然会渐渐远离你而去。不好的朋友，损友就是不好的朋友，他会渐渐的接近你。

　　我们都晓得交朋友非常的重要，如果朋友相聚在一起，几乎都是在吃喝玩乐，都是在享受，只知道这些，这些都是会有损我们的品德。为什麽？每天只有在欲望，往欲望里头贪求，这是造业的现象，也是灾难来临的徵兆，所以我们不能不小心。

　　此地讲到损友跟益友，它的标准在哪里？在你的心量。你有这样的心量，你就会广结善友；你没有那样的心量，所有的好朋友都会远离而去，不好的朋友，他就会接近於你。因为你只想听你爱听的，你不想听真话，人家就用虚伪的话来欺骗你。最後，你潦倒，你祸害来临，你都不晓得。所以，朋友当中的交往，我们也要谨慎小心。

　　孔夫子说「益者三友，友直，友谅，友多闻」。损友也有三，也有三类，所以我们也要特别的谨慎小心，「友便辟，友便佞，友善柔」。这是讲到不好的朋友有这三类，专门讲好听的话，专门找你去吃喝玩乐，专门讲一些虚假的话，用这些话来欺骗你、诱惑你、蛊惑你，这些都属於损友。所以，结交朋友非常的重要。

　　在一生当中，朋友也是五伦之一。朋友，他在我们人生的历程当中，扮演相当重要的角色，也是很大的关键。有时候我们受到委屈，有挫折，往往第一个想要倾吐的，不是父母，也不是长辈，往往就是比较亲的朋友，相处共事比较好的朋友，我们往往会跟他切磋探讨。所以好的朋友，他讲信义，他讲信用，他会真正的帮助你，规范你，让你在危难的时候，他也会适时的站出来替你讲话，或者让你有所依靠。

　　所以，我们在选择朋友也要特别的小心。为人父母的，从小也要告诫小孩。像有的父母，他不了解自己子女在外面交友的情形，等到接到警察通知之後，他才知道自己的子女在外面干了些坏事。所以有一些贤明的家长，他也会去了解，他的朋友是哪些人，往往也会邀请他到家里来观察。如果像这样的话，我们就可以说相当的保险。为什麽？我们知道他的朋友是好还是不好，做父母的也可以在这个时候来机会教育，告诉子女哪一类的是好朋友，哪一类是不可以结交，应该要疏远的。所以，此地也讲到一个标准，好朋友我们要接纳他的规劝；不好的朋友，我们记得要远离他。我们再看：

　　【闻誉恐。闻过欣。直谅士。渐相亲。】

　　这里就讲到当我们听到有人赞美我们的时候，一定要怀有恐惧之感。为什麽？当一个人听到别人赞美的时候，他会很高兴，有时候那种骄慢的态度，他就会因而生起。

　　『闻过欣』。听到人家讲你不好，你会觉得很安慰，会觉得很欣慰，因为我做错事情有人肯愿意跟我指出，让你更为提升，这是非常难得的。就好像唐太宗跟魏徵一样，唐太宗他有宽广的心量，接纳魏徵跟他规劝一些不是的地方。如果没有唐太宗的心量，魏徵老早就不敢给皇帝讲这些真话。皇帝如果有过失，他都会及时来加以制止。

　　所以，这里就讲到『直谅士，渐相亲』。「直谅士」就是好的朋友、正直的朋友，他会渐渐的与你接近。我们都晓得，人一生不可能没有犯错，但是你听到别人对你有所过失会肯跟你讲，我们第一个应该要感激他。为什麽？他没有让你罪上加罪，恶上加恶。尤其做错一件事情，你侥幸没有人发觉，你下一次再犯，你会觉得大家都不晓得，你这些罪恶就一直往下堕落。如果我们今天第一次做，第一次就过失，第一次就不对，就有人来告诉你。你应该要庆幸，因为你无心的过失，别人肯这样的帮你忙，让你能及时的制止，不再继续造作恶业下去。

　　所以我们对於肯告诉我们过失的人，要抱着感恩的心，一定要感激他，不要气他。有很多小朋友做错事情，听到别人跟他讲，他就很难过跑来跟我讲，他说：别人说我怎样。听了以後，我分析给他听说：是你的错，别人愿意讲出你的不对、你的不是，你应该觉得高兴。为什麽？因为你将来会变得很好很好。孩子听到以後，他就觉得很安慰。

　　这里我们也要提出一点，当我们如果要讲对方不是的时候，我们的言语、我们的容貌一定要和颜，不要让对方觉得：你是在骂我。也要记得时间场合，如果在公共场所当中，你让那一个人下不了台，直接指责他，或者指出他过失所在，不给对方面子，这也是很不好的。

　　所以当我们看到好朋友有过失，我们也要知道让他有楼梯下，让他觉得这样不会难为情。所以，古人告诉我们「规过於室」。要规劝别人，尽量在单独的地方，让他能缓和自己的心情，同时也不要让他太难堪。这里也是相当重要的。今天时间已到，再会。