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「道不远人，理不外事。故古人之教者，自其能食能言，而所以训导整齐之者，莫不有法。而况家塾党庠术序之间乎。彼学者所以入孝出弟，行谨言信，群居终日，德进业修。而暴慢放肆之气，不设于身体者，由此故也。
凡为庠序之师者，能以是而率其徒，则所谓成人有德，小子有造者，将复见于今日矣。」
——朱熹
一、入则孝（事亲）
为人子在家奉侍父母，当深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本。养则致其乐，居则致其敬。
1、凡父母尊长呼召，即当随声而应，不可缓慢。坐则起。食在口则吐。手执业则投。地相远，则趋而近其前。有问，则随事实对。且掩其口。然须听父母尊长所问。辞毕，方对，毋先从中错乱。对讫，俟尊长有命，乃复原位。
见父之执者。不问不敢对。有问让而对。不及毋儳言。
父母唤人，高声代唤。
（呼问未及之先，常察尊长颜色所向，庶几不失。）
2、凡侍坐父母尊长，目则常敬候颜色，耳则常敬听言论。有所命则起立。尊长有倦色，则请退。有请与尊长独语，则屏身于他所。
父立则视足。父坐则视膝。应对言视面。立视前三尺。
（弟子分当侍立，或尊长命之坐，则亦当遵命而坐．）
3、凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高声喧閧，浮言戏笑。父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。
长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默。久却徐徐细意条陈云，此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘。或曰，当是偶尔思省未至。若尔，则无伤忤，事理自明。至于朋友分上，亦当如此。
父母怒骂，低头敬听，不许劲声强辩。
父母前解一怒，舒一忧。
4、冬月，则审察衣被之厚薄，垆火之多寡，时为增益。并候窗户罅隙，使不为风寒所侵，务期父母安乐方已。
夏月侍父母，常须挥扇于其侧，以清炎暑，及驱逐蝇蚊。
5、十岁以上，侵晨先父母起。梳洗毕，诣父母榻前，问夜来安否。如父母已起，则就房先作揖，后致问。问毕，仍一揖退。
昏时，候父母将寝，则拂席整衾以待。已寝，则下帐闭户而后息。
长者必奉水。少者必奉盘。进盥请沃盥。盥卒授以巾。
三日则具沐。五日则请浴。燂潘请靧面。燂汤请濯足。
6、早饭午饭回家，见父母，作揖。问曰，父母饮食多少。
7、家庭之间，出入之节，最所当谨。如出赴书堂，必向父母兄姊之间，肃揖告出。午膳与散学时，入必以次肃揖，然后食息。
其在书堂时，或因父母呼唤，有所出入。则必请问先生，许出方出，不得自专。至入书堂，亦必肃揖，始可就坐。
(童子之性，难敛而易放，苟父母以姑息为爱，不谨出入之节．为师者，复无以制御之，鲜有不流于放肆者矣．)
8、父母久立，忙取坐物。父母勤劳，即来待作。不令老亲任劳。
9、凡进馔于尊长：
问所欲而进。甘饴滑以随（用淅米汁浸渍食物，使之柔滑）。柔色以温之。
先将几案拂拭，然后双手捧食器，置于其上。器具必干洁，肴蔬必序列。视尊长所嗜好而频食者，移近其前。尊长命之息，则退立于傍。食毕，则进而撤之。
如命之侍食，则揖而就席。食必随尊长所向，未食不敢先食，将毕则急毕之。俟其置食器于案，亦随置之。
（馈馔乃子养父母，弟子养师长之礼，今童子多以躬执馈为耻，则无以养其孝敬之心，而折其骄傲之气，最不可略。）
10、父在不远游。所游必有常。出不敢易方。复不敢过时。
11、舟焉而不游。道焉而不径。身者父母体。行之敢不敬。
12、父母或有过。柔声以谏之。三谏而不入。则号泣而随。
劝父母改一过，迁一善。
13、父母疾病，煎尝汤药。疾痛敬抑搔。出入敬扶持。
不厌薄老病父母举动。
14、立不敢中门。行不敢中道。坐不敢中席。居不敢主奥。
15、对亲不疾声厉色。
16、不暴亲短。
17、亲在，叱咤之声，未尝至于犬马。
一家尊长，俱要恭敬。当合一家之欢心，以事其父母。家中凡事忍默。少年先须日习。如有违犯，父兄即告先生，加倍重责。
二、出则悌（事长）
凡学于此者：
1、必严朔望之仪。
其日昧爽，值日一人，主击板。始击，咸起，盥，漱，总，栉，衣，冠。再击，皆着深衣，或凉衫，升堂。
师长率弟子，诣先圣像前，再拜，焚香，讫。又再拜，退。
师长西南向，立，诸生之长者，率以次东北向，再拜，师长立而扶之。长者一人，前致辞，讫。又再拜，师长入于室。
诸生以次环立，再拜，退，各就案。
2、谨晨昏之令。
常日，击板如前。再击。诸生升堂序立，俟师长出户，立定，皆揖。次分两序。相揖而退。
至夜，将寝，击板会揖，如朝礼。会讲，会食，会茶，亦击板，如前。
朝揖，会讲，以深衣，或凉衫，余以道服褙子。
3、凡见尊长，不命之进，不敢进。不命之退，不敢退。
进时当鞠躬低首，疾趋而前。其立处，不得逼近尊长，须相离三四尺，然后拜揖。
退时，须从旁路行，毋背尊长。且当频加回顾，恐更有所命。
如与同列共进，尤须以齿为序。进则鱼贯而上，毋得越次紊乱。退则席卷而下，毋得先出偷安。
君子容舒迟。见尊者斋遫（开也）。足重而手恭。声静而气肃。
4、侍尊长行，必居其后。不可相远，恐有所问。有问，则稍进于左右，以便应对。目之瞻视，必随尊长所向。有所登涉，则先后扶持之。与之携手而行，则以两手捧而就之。遇人于途，一揖即别。不得舍尊长而与之言。
5、凡遇尊长于道，趋进肃揖。与之言，则对。命之退，则揖别而行。如尊长乘车马，则趋避之。或名分相悬，不为己下车马者，则拱立道傍，以俟其过。
6、尊年不敢问。长赐不敢辞。燕见不将命。道不请所之。
7、凡尊长有所事，不必待其出命，即当趋就其傍，致敬服役。如将坐，则为之正席拂尘。如盥洗，则为之捧盘持帨。夜有所往，则为之秉烛前导。如此之类，不可尽举。但当正容端志，毋使怠慢差错。（尊者宜逸，卑者宜劳。故劳役之事，皆卑幼任之，弟子之职当如是也。）
8、受业于师，必让年长者居先，序齿而进。受毕，肃揖而退。其所受业，或未通晓，如欲请问，当整衣敛容，离席前告曰，某于某事未明，某书未通，敢请。先生有答，即宜倾耳听受。答毕，复原位。（受业时，不以智愚为后先，而以齿为序者，示童子以礼也。今世师或于弟子之聪慧者，令其先长者而进，是教以傲而导之骄也，可乎哉。）
9、凡先生有宾客至，弟子以次序立，俟先生与客为礼毕，然后向上肃揖。客退，仍肃揖送之。先生与客，命无出门，即各入位凝立，俟先生返。命坐，则坐。
若客与诸生中，有自欲相见者。亦必俟与先生为礼，乃敢作揖。退亦不得远送。非其类者，勿与亲狎。
10、始见于君子。辞曰愿闻名。童子曰听事。不敢与并行。
11、学中以长幼为先。序就齿数，除系相亲，自有称呼外。其余少称长者兄，长呼少者名。行则右行，坐则下坐。长者立则立，长者散则散。
12、戒陵忽师友。谓如相见不敬，退则诋毁。责善不从，规过则怒之类。
13、戒群聚嬉戏。凡初至接见之后，虽同会亦必有节。非同会者，尤不可数见。若群居遨游，设酒聚会，戏言戏动，不惟妨废学业，抑且荡害性情。
14、戒好争。凡朋友同处，当知久敬之道，通财之义。若以小忿小利，辄伤和气，与涂人无异矣。
三、谨而信
1、朝起早
①凡子弟，须要早起晏眠。
②晨兴，即当盥栉以饰容仪。凡盥面，必以巾帨（手帕）遮护衣领，卷束两袖，勿令沾湿。
③栉发，必使光整，勿散乱。但须敦尚檏雅，不得为市井浮薄之态。
2、衣贵洁
大抵为人，先要身体端整。自冠巾，衣服，鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。
①男子有三紧。谓头紧、腰紧、脚紧。头，谓头巾。腰，谓以绦（丝带）或带束腰。脚，谓鞋，袜。此三者，要紧束，不可宽慢。宽慢，则身体放肆，不端严，为人所轻贱矣。
②凡着衣服，必先提整衿领，结纽带，不可令有阙落。饮食，照管，勿令污坏。行路，看顾，勿令泥渍。
③凡脱衣服，必齐整折迭箱箧中。勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污。仍易于寻取，不致散失。
④着衣既久，则不免垢腻。须要勤勤洗漧。破绽，则补缀之。尽补缀无害，只要完洁。
⑤凡就劳役，必去上笼衣服，只着短便，爱护，勿使损污。凡日中所著衣服，夜卧必更，则不藏蚤虱，不即敝坏。苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。晏子一狐裘三十年。虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也，此最饬身之要。毋忽。
⑥戒独居安肆。谓如日高不起，白昼打眠。脱巾裸体，坐立偏跛之类。其燕居及盛暑时，尤宜矜持，不得袒衣露体。
⑦戒衣服华美。
（能如此虽服布素，亦自可观。今世父母，华其子之衣履，而不能约之以礼，竟亦何益）
3、食必节
①凡饮食，有则食之，无则不可思索。但粥饭充饥，不可阙。
②凡饮食之物，勿争较多少美恶。
③凡饮食，须要敛身离案，毋令太逼。
④凡饮食举匙，必置筋。举筋，必置匙。从容举筋，以次着于盘中。毋致急遽，将肴蔬拨乱。
⑤咀嚼毋使有声。
⑥亦不得恣所嗜好，贪求多食。
⑦非节假，及尊长命，不得饮酒。饮亦不过三爵，勿至醉。
⑧食已，则置匙筋于案。安放盌筋（碗筷也），俱当加意照顾，毋使失误坠地。
⑨食必以时。戒口馋。
（礼始诸饮食，君子慎之，童子之于饮食，尤所易纵而失礼者也。惟父母毋溺爱，而与之有节，师长毋避怨，而教之以礼，非惟可以养德，亦可以养神，此为最要。）
4、步从容
凡走，缓步徐行。举足不可太阔，毋得左右摇摆。致动衣裙。目须常顾其足，恐有差误。其掉臂跳足，最为轻浮，常宜收敛。(寻常行走，以从容为贵，若见尊长，又必致敬急趋，不可太缓。)
5、立端正
凡立，须拱手正身，双足相并。必须所立方位，不得歪斜。若身于墙壁相近，虽困倦，不得倚靠。
6、揖深圆
凡乂手之法，以左手紧把右手大拇指。其左手小指向右手腕，右手四指皆直。以左手大指向上。以右手掩其胸。手不可太着胸。须令稍离方寸。（礼称手容恭敬，童子乂手有法，则拜揖之礼，方可循序而进。）
凡揖时，稍阔其足，则立稳。须直其膝，曲其身，低其首。眼看自己鞋头，两手圆拱而下。凡与尊者揖，举手至眼而下。与长者揖，举手至口而下。与平交者揖，举手当心而下。手随身起，乂于当胸。
7、拜恭敬
凡下拜之法。一揖少退，再一揖，即俯伏。以两手齐按地，先跪左足，次屈右足。顿首至地，即起。先起右足，以双手齐按膝上，次起左足。乃一揖而后拜。其仪度以详缓为敬，不可急迫。
低头拱手。稳下双膝。腰当直竖，不可蹲踞。以致恭敬。
（跪者，卑幼事尊长之常礼，请问献进，俱当长跪，或尊长有咈意怒色，则不待呵斥，先跪以听戒责。）
8、坐必端
凡坐，须定身端坐，敛足拱手。不得偃仰倾斜，依靠几席。如与人同坐，尤当敛身庄肃，毋得横臂，致有妨碍。
仰为骄，俯为戚。勿箕踞，勿摇髀。
9、言语慎
凡童子常当缄口静默，不得轻忽出言。或有所言，必须声气低平，不得喧聒。所言之事，须真实有据，不得虚诳。亦不得亢傲訾人，及轻议人物长短。
如市井鄙俚，戏谑无益之谈，尤宜禁绝。
凡闻人所为不善，下至婢仆违过，宜且包藏，不应便尔声言。当相告语，使其知改。
（言者，人所易放。苟有所畏惮收敛，则久久亦可简默。今之父母，见其子资性聪慧者，于学语之时，往往导其习为世俗轻便之谈，以相笑乐。此性一纵，必不可反，是教以不谨言也，切宜禁之。）
10、视听专
凡视听，须收敛精神，常使耳目专一。目看书，则一意在书，不可侧视他所。耳听父母训诫，与先生讲论，则一意承受，不可杂听他言。其非看书听讲时，亦当凝视收听，毋使此心外驰。
目不视恶色。耳不听恶声。非法不敢道。非德不敢行。
（童子聪明始开，发于耳目，耳目无所防禁，则聪明为外物所诱，而心不存矣，故养蒙者谨之。）
11、洒扫涓洁
①凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂拭几案，当令洁净。
注：以木盘置水（弟子职，所谓凡拚之道，实水于盘是也，拚音偾），左手持之，右手以竹木之枝，轻洒堂中。先洒远于尊长之所，请尊长就止其地，然后以次遍洒。毕，方取帚于箕上，两手捧之。至当扫之处，一手执帚，一袖遮帚，徐步却行，不使尘及于尊长之侧。扫毕，敛尘于箕，出弃他所。
②文字笔砚，凡百器用，皆当严肃整齐，顿放有常处。取用既毕。复置元所。
③父兄长上坐起处，文字纸札之属，或有散乱，当加意整齐，不可辄自取用。
④凡借人文字，皆置簿钞录主名，及时取还。
⑤窗壁，几案，文字间，不可书字。前辈云，坏笔，污墨，瘝
(旷也）子弟职。书几书砚，自黥（在脸上雕字或花纹）其面。此为最不雅洁。切宜深戒。
12、杂仪
①执器皿，必端严，惟恐有失。
②凡开门揭帘，须徐徐轻手，不可令震惊声响。
③凡喧闹争斗之处，不可近。无益之事，不可做。
④入境必问禁。入国必问俗。入门必问讳。与人不问欲。
⑤临丧则不笑。临祭则不惰。当食则不叹。让食则不唾。
四、读书学文
1、学莫先于立志。书不记，熟读可记。义不精，细思可精。惟有志不立。直是无着力处。只如而今。贪利禄，而不贪道义。要作贵人，而不要作好人，皆是志不立之病。直须反复思量。究见病痛起处，勇猛奋跃。不伏作此等人。一跃跃出，见得圣贤所说千言万语，都无一事不是实语。方始立得此志。就此积累工夫，迤逦向上去，大有事在。
2、学也者，所以学为人也。天下无伦外之人。故自无伦外之学。
父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。（五教之目。尧舜使契为司徒。敬敷五教。即此是也。学者，学此而已。）
3、读书做人，不是两件事。将所读之书，句句体贴到自己身上来，便是做人的法。如此，方叫得能读书人。若不将来身上理会，则读书自读书，做人自做人，只算做不曾读书的人。凡日间一言一动，须自省察，曰，此合于圣贤之言乎，不合于圣贤之言乎。茍有不合，须痛自改易。如此，方是真读书人。
4、读书必以精熟为贵。欲速是读书第一大病，工夫只在绵密不间断，不在速也。能不间断，则一日所读虽不多，日积月累，自然充足。若刻刻欲速，则刻刻做潦草工夫，此终身不能成功之道也。读书要用心，又不可性急。熟读精思，循序渐进，此八个字，朱子教人读书法也，当谨守之。
5、须将圣贤道理，时时放在胸中。日间须用一二个时辰工夫，在四书上。
先将一节书，反复细看，看得十分明白毫无疑了，方及次节，如此循序渐进，积久自然触处贯通。此根本工夫，不可不及早做去。次用一二个时辰，将读过书，挨次温习。不可专读生书，忘却看书温书两事也。
6、凡读书，须整顿几案，令洁净端正。将书册整齐顿放，正身体，对书册。
7、详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮。不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。毋得目视他处，手弄他物。
8、不可牵强暗记。只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。如遍数已足而未成诵，必欲成诵。遍数未足，虽已成诵，必满遍数。犹逐日带温，逐旬逐月通理，以求永久不忘。（读书不在多，能下精熟工夫，积久自然有得。今子弟多勉强记诵，不计生熟，旋即遗忘，所宜戒也。）
9、古人云。读书千遍，其义自见。谓熟读，则不待解说，自晓其义也。
10、读书有三到。谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细。心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记。记，亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎。
11、凡书册，须要爱护，不可损污皱折。书读未完，虽有急速，必待掩束整齐，然后起，此最为可法。
12、凡写文字，须高执墨锭，端正研磨，勿使墨汁污手。高执笔，双钩，端楷书字，不得令手揩着豪。
凡写字，未问写得工拙如何，且要一笔一划，严正分明，不可潦草。
凡写文字，须要仔细看本，不可差讹。
13、非圣贤之书，勿读。无益之文，勿观。读经读古文，此是根本工夫。根本有得，则时文亦自然长进。
14、戒立志卑下。谓以圣贤之事不可为。舍其良心，甘自暴弃。只以工文词，博记诵为能者。
15、戒存心欺妄。谓不知为己之学。好为大言，互相标榜。粉饰容貌，专务虚名者。
16、戒侮慢圣贤。谓如小衣入文庙，及各祠。闲坐嬉笑。及将圣贤正论格言作戏语。不盥栉观书之类。
17、戒无恒。夫恒者入圣之道。小艺无恒，且不能成。况学乎。在院生儒，非有急务，不宜数数回家。及言动课程，俱当有常。毋得朝更夕变。一作一辍。 |
