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读书会分享(四十)上

作者:网络学院  

时间:2008-9-6  

摘自  
 

读书会分享(四十)上     读书会分享(四十)下


      说明:研讨内容,蔡礼旭老师主讲的「幸福人生讲座」第四十集(蔡礼旭老师2004.11讲于海口市孝廉国学启蒙中心),听完讲课后,请诸位老师将自己的心得、经验、感言等以文章方式分享于下,此书面的读书会希望有助于个人修学、亲子互动,有利于培养自己和下一代正确的幸福人生观。

研讨内容重点如下

1.「行有不得反求诸己」是指什么?可用在哪些方面?
2.夫妻之间,对待另一半的态度应该如何?
3.一个人如何做到善学?要注意的态度?
4.何谓「君子九思」?

分享文章   08.08.07
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      1.林则徐先生的「十无益」如何运用在日常生活中?
      答:十无益是教导我们不论在做人或者修学佛法上,应该从根本做起,而不是舍本逐末、缘木求鱼。例如第一点,「父母不孝,奉神无益」及第二点,「兄弟不和,交友不益」,就是告诉我们如果不能从家庭力行孝悌,在外面也不可能与人和睦相处,甚至也得不到神明的保佑,所以我们要先从家庭做起,孝养父母、友爱兄弟,再者,心存善念、端正身心、谦虚有礼、遵循道义等等,才不至于妄造恶业而自己浑然不知。 
      2.何谓「已所不欲勿施于人」? 
      答:自己不愿意别人加诸在我们身上的言行态度,就是「已所不欲勿施于人」。也就是说,做事不能一昧随顺自己的习气,只为自己,必须要回光返照,考虑到自己的行为是否别人也会欢喜心接受,否则是不能轻易而行的,要慢慢练习反省自己的能力,让自己自然而然的提升。 
      3.如何感恩社会各行业的付出? 
      答:对于别人的付出,要有感恩的心态,不论别人的社会地位如何,我们都要平等心的对待感恩和尊重,千万不要有「付了钱就是老大」的心态,对所有在工作岗位付出的人,我们要有关怀体贴和真诚的感恩,能够随手帮忙或随喜赞叹的地方,千万不要吝啬。 
      4.与人相处的态度要如何?在哪些地方要礼让? 
      答:与人相处贵在诚,以真诚心待人。见人善要见贤思齐,见人恶要内省,尽量隐恶扬善,观机劝导。至于礼让之处是非常多的,日常生活中不管行住坐卧,要礼让我们的长辈和同辈,要做后辈的模范,与朋友长辈有摩擦时,更是要忍让,因为脾气一发,难免口气较差或口出恶言,这都是我们要避免的,所以即使有误会,都先忍过一时,待时机到时慢慢解决。 
     
5.「行有不得反求诸己」所指为何? 
      答:在我们做人做事有不如意之时,不可怨天尤人,要先反省自己,错在哪里,不可把原因都归咎于人,这样永远没有反省的能力,就好象孔夫子比喻的,箭射出去没有射中目标,怎么能怪箭不好呢?所以不论何时何地,先回光返照,才能找到圆满的解决之道。

分享文章   08.08.10
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各位老师,各位学长大家晚上好!
      蔡老师在这一集里提到[行有不得反求诸已],也就是告诉我们在日常生活中,当在我们身边发生什么不随心的事的时候,先问问自己什么地方做错了?在考虑自己应该怎样做才是对的?然后把错误改正过来,这样不随心不好的事就会很少的发生,慎至不发生。
     
接下来讲到的是夫妻之间,对待另一半的态度应该如何?下面我跟据蔡老师讲的,还有我自己在生活中摸索的态度写下来跟大家分享,因为我才结婚7年,所以写的可能不是很全面,希望大家多提宝贵意见:
     
第一点,要时时想着对方的优点。
     
第二点,要在众人面前给足对方面子。
     
第三点,要从心里尊重对方,感恩对方,珍惜对方。
     
第四点,如果对方有做的不对的地方应该有耐心的教对方,也就是蔡老师讲的(做之亲:把对方当成儿子一样看待,做之君:自己先做出模范让对看看,做之师:然后细心的,有责任心的教对方应该怎么做)。
     
第五点,在家庭当中如果有重大的事情要决择,应该互相商量后做出有智慧的决定。(这也要看实际情况,有的男人比较有智慧,有的女人比较有智慧,也不要太男子主义)
     
第六点,无论在家还是外出应该注意自己的语言和容貌。
     
第七点,在一个家庭当中仗夫也要担当一些家庭工作,妻子也要担当一些家庭工作,做好夫妻配合工作.(因为现在的家庭一般都是夫妻两人都有自己的工作)。
     
第八点,蔡老师讲过的,四摄法,布施:多请客多送礼,在夫妻当中不一定要送很贵重的礼物,只要经济实惠就好。爱语:在夫妻当中应该多说些关心对方的话,提醒对方的话,还有多沟通。利行:多为对方着想,放下自私的心,多做对对方有利益的事。同事:做为一个幸福的家庭应该按排一定的娱乐时间。
     
第九点,夫妻双方都应该有德行,而且做到互相了解,互相信任。
     
第十点,当对方做的很出色的时候,把对方当成父亲或母亲看,在平时把对方当朋友看,在发生矛盾的时候,把对方当儿子或女儿看。
      下面我想讲个我做过的梦,我梦到在战争时期,我跟先生分别的场影,当时我要上最后一列火车,先生离我很远,也就是说我要是上了火车,就会永远的与先生分别了,在也看不到先生了。我上了火车叫着先生的名字,我哭了,火车开走了,我当时的想法就是,以后在也没人在生活上帮助我了,有病的时候也没有个贴心的人照顾了,生活中无论遇到什么样的困难,都没有人像先生一样照顾我了。这个时候我哭醒了。这个梦提醒我要珍惜现在的家庭,我也会永远的把这个梦记在心里,时时刻刻珍惜与爱人在一起的时间。在这里我讲出来就是想提醒刚结婚的人或者是没结婚的人,一定要珍惜自己选择的爱人.不要给自己的人生留下什么遗憾.正如蔡老师讲的我们身边的一些切都是老师,这个梦也是老师.
     
好了,因为时间关系我就讲这些,感恩各位师兄各位老师!

分享文章   08.08.11
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各位学长老师大家好: 
      以下是我四十集读书会的心得,与大家一起分享,希望大家批评和指正。 
      1.夫妻之间,对待另一半的态度应该如何? 
      妻子做的对时要将她当作母亲一样崇拜,要学会欣赏她鼓励她,没事时要象朋友一样相处,互相尊重互相爱护,给彼此一定的空间,创造一个轻松的环境,当她做错时要象对待女儿一样原谅她,宽恕她的一切过错,不与她计较。 
      2.一个人如何做到善学?要注意的态度? 
      一个善于学习的人要做到记住落实,学要记住谦卑,学要记住反省,学要记住老实听话,学要记住有恒。学要抓住纲领一门深入,学贵在立志,还要学活一点活学活用,要学会问,经常把不会的问题记下来,请教老师,常常带着问题去读书有时读读就会把问题解决了,还要有勇气要有学习和改过的勇气。 
      3.什幺是研究学问的三达得? 
      力行近乎仁」就是要落实在生活,然后有恒心一门深入叫「好学近乎知」。反省、改过,叫「知耻近乎勇」,所以也要有勇气去学习、去改过。圣贤教诲都是殊途同归,所以这些态度我们要能够提得起来。 
      4.何谓「君子九思」? 
      第一「视思明」,就是你每天眼睛看到的东西要看的明白,要能辨别是非真假,要能从结果推理出原因,了解事物的来龙去脉。 
      第二「听思聪」,听到别人说话就要能知道他的存心和意图,看他是在为别人着想还是在为自己着想,在他还没有说出口你就知道该怎样去做。 
      第三「色思温」,色是指面部表情,我们的面部表情一定要表现出很温和欢喜的状态,让人觉得你非常和善容易亲近。 
      第四「貌思恭」、除了面部表情以外,整个的肢体和外貌的语言都要表现出恭敬之心,时常修养内心的恭敬才能从外貌上表现出来。 
      第五「言思忠」、语言要不偏颇不偏私,大公无私。 
      第六「事思敬」、对别人的事情要毕恭毕敬的去做,一定要履行自己的诺言。 
      第七「疑思问」、对于自己不懂的有疑问事情要多问,问的问题多了那你的学问就进步得快了。 
      第八「忿思难」、要知道愤怒就会一发不可收拾,造成难以挽回的事情,所以要时刻注意自己的脾气,遇事不能愤怒生气。
      第九「见得思义」就是你在获得一件东西的时候一定要想想,他合不合乎道义,和法律,君子爱财取之有道,做事要有原则不能光顾眼前的利益。 

学生pc00649敬上

分享文章   08.08.13
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尊敬的各位老师、各位学长,大家好!
      1.「行有不得反求諸己」是指什麼?可用在哪些方面?
     
「行有不得,反求诸己」,任何事情没有做好要反过头来找自己的问题。所以孩子没教好,父母要找自己问题;部属没带好,上司要找自己的问题,而五伦关系我们也应该都用这样的态度去省思。
     
当先生有外遇时,蔡老师说面临人生很大的挑战的时候,必须要先回归到一个念头,就是「我错在哪里」,假如没有办法回到这个念头,这一题无解,解不出来。因为一个人不先从「我错在哪里」着眼的时候,他的情绪一定耗在「他错在哪」,每天忿忿不平,绝对会意气用事,所以第一点,她一定要回过头来想「我错在哪里」。纵使她错两分,她先生错八分,她也一定要来反省她错的两分。惟有一个人有这麽真诚的态度才能够唤醒她先生的良知,不然一定是悲剧收场,闹到最後谁也不认错,所以这个就是行有不得要反求诸己。
       
第二点,不可以去责怪那个女人。人一面对事情很难提起理智,往往都是意气用事,人生就会一路走来遗憾不断。孟子说「人必自侮」,人一定是自己瞧不起自己,自己常干一些侮辱自己的事,人家才会瞧不起你,人家才会侮辱你。家庭必然是自己家人之间先有冲突了,人家才能趁虚而入;一个国家必然是内部都已经起冲突了,其他的国家才来打你,才来统治你。所以根源还在自己,所谓俗话说的「家火不起,野火不来」,家里的无明火不烧,外面的火也烧不进来。所以遇到人生的问题一定要反省自己,才能够把形成这件恶果的因真正找出来,而你真正找出原因才能化解这件事,所以这第二点一定要回过头来了解到还是自己的状况,还要从自己开始修正做起。
     
在《吕氏春秋》里面有一段很重要的教诲,「凡事之本,必先治身,成其身而天下成,治其身而天下治,所以为天下者不於天下於自身」。所以为天下者也好,为家庭的也好,为国的也好,都要先从自己的修身根本开始做起。当你的身修好了,你的家自然就和乐,因为你已经做到最好的身教;你的身修好了,你的部属对你没有话说,打从心里尊敬你,那你的事业绝对会经营得很好。所以根本找到了,事情就可以办得成功,根本就在修身的功夫。
     
2.夫妻之間,對待另一半的態度應該如何?
     
对待先生(太太)要有一些很重要的态度,当先生(太太)对的时候,你要把他当父亲(母亲)看;平常相处当朋友看;当先生(太太)错的时候,你要把他当自己的儿子(女儿)看。这个时候你能够去接纳,能够去宽恕,进而能够去引导,才能够走出这个人生的挑战,所谓「人非圣贤,孰能无过,过而能改,善莫大焉」。要相信没有人喜欢自甘堕落,往往都是错了之後,没有人接纳他、包容他,也没有人教他,所以他为了面子才一错再错,搞得人生一塌糊涂的人大有人在,所以既然有缘当夫妻就应该珍惜这分恩义。
     
一定要用真诚来唤醒对方的良知,意气用事,人生无法走向圆满的结局。确确实实要求自己先做到自己的本分之事,行有不得还是要反求诸己。
     
3.一個人如何做到善學?要注意的態度?
     
学习一定要落实在生活中,这样学习才不会纸上谈兵,才不会很空洞。你学习不落实在生活,迟早增长傲慢之心。处处要看看自己,勘验功夫有没有落实。因为落实是学问转动的枢纽,落实也是开一个人的悟性的关键点,你愈做,体悟愈广愈深。
     
谦虚是我们学习很重要的态度。
     
要时时刻刻懂得反省,懂得改过。要早晚服用一遍《弟子规》,我们早上念一遍提醒自己一遍,晚上念,反省自己今天做到多少,这样才能够「过能改,归於无」,这样才能「德日进,过日少」。当我们每天都能进步一点,那三个月、半年之後那不得了,不要小看这一步一步的踏出去,积小步就成大步。
     
善学的人一定要「听话」,这一点对现在的人来讲最难,每个人都觉得自己很聪明。
     
善学要有恒心,要坚持,黄庭坚说「三日不读书,面目可憎」。因为当我们的学问还没达到一种境界以前,你绝对不可以懈怠,除非你已经可以达到孔夫子的「四十而不惑」,对任何东西都不疑惑了,那就不会被境转。一般的人还没达到这种境界,很容易被境转,所以这个时候要时时读书,天天接受圣贤教诲,才不容易随波逐流,所以一定要有恒心,长期薰习。
     
学要抓住纲领一门深入。其实一门深入最重要的就是学要扎好根基、基础,扎根基是成败关键,所以《弟子规》这个教诲一定要一生奉行,而要全心全意把这些教诲落实在生活,最少也要做半年,愈做,会愈觉得它博大精深。
     
学贵立志。有志向才决定学业的成败。当有志向的时候,志向就好像一个主帅一样,会让你每天很有斗志,每天能够勇往直前,所以我们要以「往圣继绝学」为使命,以「万世开太平」来自许。我们要立志做一个好父母,立志做一个好的领导人,做一个好的子女,自己要当孝子,当这分志气能够坚持不断,学习就能够勇猛精进。学习最重要的一定要去做到,一定要朝着志向去努力,我们的学问才是落到实处了。
     
善学的话还要学活一点,活学活用,不能学成书呆子,中国文化是活活泼泼的,我们可不能把它学呆了。所以夫妻关系出现问题了,要活学活用,这个时候要拿出最大的魅力,是温柔,要活学活用,只要能把事情圆满,那我们要能屈才能伸。
     
善学也要懂得发问,「心有疑,随札记」,学问学问,学着会问,要懂得发问。所以有什麽问题把它记下来,往往记了问题,只要每天保持薰习圣贤经典跟教诲,有时候在念的时候,这个问题就解掉了,就不需要去问人了。其实问题都在自己的分别跟执着,一念经文的时候不打烦恼,提起来的是圣贤教诲,提起来的是仁慈博爱,结果马上心量一扩宽,障碍就过去了。所以问题可以记下来,随着薰习的过程,可能很多问题自然就解掉。
     
善学还要有勇气。「知耻近乎勇」,这是孔夫子给我们的三达德,要用三达德去求学问。其实这个三达德上面都有了:「力行近乎仁」就是要落实在生活,有恒心一门深入叫「好学近乎知」,有勇气反省改过,叫「知耻近乎勇」。
     
4.何謂「君子九思」?
     
修行最好下手处就是起心动念。我们可以时时从九个方面去观察自己的道德修养,叫「君子九思」:「视思明」,「听思聪」,「色思温」,「貌思恭」、「言思忠」、「事思敬」、「疑思问」、「忿思难」、「见得思义」。这个「思」含有处处反省、处处观照自己的意思。
     
「视思明」,就是眼睛看到所有的事情要能看得明白,看到一些事要懂得怎麽去辨别,要懂得从结果推原因在哪里,把它的来龙去脉都能了解清楚。我们看到孩子的一些问题,可以马上判断出是什麽原因造成,这个就是功夫。或者是当我们来到一个团体当中,为什麽团体目前的相处状况是这样,也要能够推演出来,当你能够推演出来龙去脉,你才知道你要从哪里继续做起。
     
「听思聪」,「听」就是听到人家所讲的话,可以了解到他的存心是什麽,他的存心是为了他的目的,还是他的存心是为人着想,都要听得出来。再来,也可以从他的言谈当中听出他的需要在哪里,比方说妈妈打一通电话来问「最近好不好?」,寒暄问暖,马上可以感觉到一定是母亲希望我回去,她可能在思念我们,她也可能在思念她的孙子了,这个时候我们「听思聪」,懂得还不等人开口就主动去做。我们大人就是不想把话讲得太明白,只要能意会,对方就会觉得你很能体恤他,很能了解他的需要,所以要听懂别人的话,也要听懂言语背後的弦外之音,这个都需要经验去积累。所以每天所看看明白,所听听清楚,也是在长你的学问,我们说行万里路,这都是在勘验功夫。
     
「色思温」,这个「色」就指的是脸部表情,我们的脸部表情一定要呈现很温和的状态,因为人与人相处最直接看到的就是脸,假如脸很臭,那无形当中人与人的对待、人与人的关系就已经出现一道鸿沟了。要常常观察得到自己讲话的表情是不是会给人家误会,是不是给人家很有压力。假如脸部表情都很放松,人家跟我们聊天就觉得很轻松。平常要照着镜子笑一笑,练练笑容,笑得自然灿烂,不要制造了无形的人与人的阻力。
     
「貌思恭」,这个「貌」除了脸部之外,整个肢体语言让人家感觉很恭敬、很谦卑,这个假不来的。端水的时候端得很自然,端得很熟练,这就代表他平常在处事做人都是这样的态度,能够时时体恤到别人马上去做,所以光是倒一杯水都可以看出个中他的修养在哪里。所以时时处处我们要提醒自己,整个要从内把恭敬的心散发出来对待别人,这个叫「貌思恭」。
     
「言思忠」,我们说的「言忠信」,言语绝对不偏私、不偏颇,绝对是大公无私,这是「言思忠」。
     
「事思敬」,对於答应别人的事要毕恭毕敬去做到,所谓「受人之托,忠人之事」,一定要履行自己的承诺。
     
「疑思问」,有怀疑要问,要把事情搞清楚。
     
「忿思难」,愤怒时要考虑到,一发就不可收拾,就挽回不了了,所以对於自己的脾气也要好好的去对治。
     
「见得思义」,要获得一样东西以前一定要思考合不合乎道义,合不合乎法律,所谓「君子爱财,取之有道」,尤其现在诱惑这麽多的时代,要把持住应该做的原则。假如第一次没有坚持原则了,那就会有一就有二,无三就不成礼,只要守不住第一次的清廉,可能一辈子就可能会出差错了。很多人说「人在江湖,身不由己」,其实当你能够立住你的原则,立住你的态度,辞掉工作之後,因为你是有德行之人,你的福分会更大,到时候你会有更好的工作机会出现。现在这个时代找不到真正有德行、真正做事有这种魄力的人,所以必然会有後福降临你的。人就是舍不下眼前这个利益,就会做出错误的决定,所以「见得思义」太重要。
     
三个字可以让我们抓住中国文化的纲领,叫「君、亲、师」。一段话也可以让我们掌握圣贤的教诲,叫「君子九思」。一本只有一千零八十个字的经典也可以让我们掌握圣贤教诲,叫做《弟子规》。
     
5、分享稿
     
蔡老师在最后一集继续给我们开显了「行有不得,反求諸己」,总结了如何做到善學?并教导我们要落实「君子九思」以掌握圣贤的教诲。
     
学生上周末回了一趟老家,缘由是侄子考上了大学,按照家乡的规矩要设宴答谢师长和所有的亲朋好友。
     
学生每次回家一定是要去爷爷、父亲和母亲的墓地祭拜的。这次意义更不一样了,因为侄子是长子长孙,考上了大学,按规矩要去禀报列祖列宗的。
     
学生一到家,我们三兄弟便带着侄子,弟媳和子凡开车下乡了。学生父亲和爷爷的坟地是在他们的出生地,深山里的一个小村庄,四面环山,山坳中间是一大片良田。他们的墓地都在半山腰,依山伴水,山清水秀。学生每次到乡下去祭拜,心灵就如同被清洗了一次。
     
我们先后分别给爷爷和父亲上香,烧纸钱,放鞭炮,再敬酒,这些仪式完了以后,我们兄弟依次在坟前跪拜,然后侄子向祖宗们报告自己这一次要远离家乡到遥远的北方去上学,向祖宗们告别。学生和弟弟一起至诚发愿,立身行道,扬名于天下,以显祖宗。祈请祖先们能够保佑后代子孙都能成圣成贤。当我们祭拜完以后,转身要下山的时候,大哥惊喜地对我们说“你们看”,我们抬头一望,只见从山坳间的那片田地里,飞起了两行白鹭,那个景色特别美,我们也很欢喜,看来祖宗也很欢喜,感得这样的瑞相。
     
学生这一次祭拜之后也深有感触。因为学生的父亲很小的时候就双亲病故,爷爷和奶奶当时都没有钱下葬,是被人用席子卷着随便找了个地方埋下,也没有立墓碑。父亲后来当兵离家,时隔多年再去找爷爷的墓地,找过很多次,一直没有找到爷爷的坟墓。也是因缘成熟,2004年,学生闻法以后,就发愿一定要去找到。结果在2004年的下半年终于找到了爷爷的坟地。我们三兄弟一起请人把爷爷的坟地修葺一新,为了祭祀方便,还专门从山脚下到半山腰修了一条小路,修了很多台阶到爷爷的墓前,显得非常庄严。
     
正如《论语》中说到“慎终追远,民德归厚”。从2004年以来,每年冬至大哥会代表我们三兄弟去祭拜,而清明我们三兄弟一定会一起去祭拜。我们感念祖宗的恩德,感怀父母的养育之恩,而兄弟姐妹之间的感情每次清明相聚都增进一分。这些年,我们兄弟姐妹以孝悌传家,下一辈七、八个孩子也得到了感化,传承了家风,都很孝顺父母,彼此友爱。我们这个大家庭这几年一年比一年和睦,一年比一年幸福。《孝经》所说的“夫孝,德之本也,教之所由生也”真实不虚。我们只要把我们的孝心发出来,把我们的孝行做出来,我们就能够过上幸福美满的生活。
     
万分感恩各位老师,各位学长!

分享文章   08.08.15
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顶礼老师!顶礼学长!

      末学把第四十集主持稿整理出来,请老师、学长重新审阅、指正。感恩!
      一、主持开头:
      尊敬的各位老师、各位学长:大家晚上好!
      末学是pc00100马淑芝,今天由末学来主持,在这里末学代表线上读书会老师及学长们,向一直支持鼓励我们、给我们提供方便的净土乐园的学长们,表示深深感谢!向参与旁听一直默默与我们一起共同学习的学长们,表示深深感谢!好,下面研讨开始,首先请pc00203学长做15分钟复讲,好,邹学长,请接麦。
      二、主持总结:
      感恩几位学长的心得分享,感恩学长们从第一集到第四十集携手末学共同学习,感恩学长们一路上,用力行、谦卑、时刻反省、坚持不懈、一门深入的修学态度给末学做示范。
      好,下面末学就蔡老师讲的第四十集内容,结合自己来跟大家做一个总结。
      蔡老师这一集第一个重点讲的“行有不得,反求诸己”,这一句教诲是我们儒家最重要的一句心法,教我们:任何事情没有做好,要反过头来找自己的问题,找自己的原因,进而知道去修正自己,这样才能解决问题。蔡老师引用的《吕氏春秋》里面那段话也是这样告诫我们,它说“凡事之本,必先治身,成其身而天下成,治其身而天下治”,所以所有事情的根本就在修身的功夫,根本就是从自己修身做起。五伦关系都应该用这样的态度去省思。
      第二个重点,夫妻之间对待另一半的态度。
      妻子对待先生的态度是,当先生对的时候,把他当父亲看;平常相处当朋友看;当先生错的时候,要把他当自己的儿子看——要能够接纳、宽恕、包容,进而能够去引导。末学现在在学着用这三种态度对先生,现在看到先生有错的时候,想起蔡老师教自己的话,心里就会平和下来;而在先生对小动物表现的很有爱心的时候,在他做事表现得很有能力、在他很能为家人着想的时候,末学也开始学着在一旁赞叹。
      做先生的如何对待妻子呢?蔡老师没有说,其实我们做先生的也不难推演出,什么时候把妻子要当母亲看,什么时候把妻子要当朋友看,什么时候要当自己的女儿看。
      第三个重点,一个人如何做到善学?蔡老师讲的很多重要的学习态度——末学在这里做一个归结,学长们听听末学有说漏掉的没有?蔡老师提醒我们——学要记住落实在生活中;学要记住谦卑;学要记住时时懂得反省、懂得改过;学要记住老实、听话;学要记住有恒、要坚持不懈;学要抓住纲领、一门深入;学要立志;学要懂得活学活用;学要懂得发问。
      而我们说落实、说反省、说一门深入都没有离开《弟子规》,《弟子规》是整个圣贤教诲的纲领,是扎好德行的根基, 说“落实”,就是把《弟子规》一条一条落实在生活中;说反省,就是每天要对照《弟子规》,看看自己做到了多少,要每天都能求进步。《弟子规》里的教诲要用一生去奉行。
      末学听蔡老师讲课,觉得蔡老师说的最多的几个字就是力行、落实、做到。很惭愧自己这个阶段的弟子规学习快结束的时候,才理解“力行”是怎么回事,才学着力行,看看学长们,重新翻阅学长们前面第一集、第二集、第三集、第四集。。。。。。,才发现学长们自始至终都为末学做了力行《弟子规》的榜样,所以末学在今后的学习中一定要迎头赶上,紧跟学长的脚步,缩短与学长们的距离。
      蔡老师最后用夫子的“君子九思”做了归结。
      “君子九思”是视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。“思”含有处处反省、处处观照自己的意思,我们可以时时从这九个方面去观察自己的道德修养。
      这一集是末学第一次听得遍数最多的一集,体会到一种越听听不厌、越听越欢喜的滋味。所以以后在学习的时候,末学要求自己每一集要听够8遍。
      三、主持结束:
      好,我们线上读书会《幸福人生讲座》整个40集到此就圆满结束了!!在末学这次主持当中有不妥之处,请大家多多指教!感恩大家!
      在下周四,我们线上读书会继续学习蔡老师细讲《弟子规》,恭请诸位老师、诸位学长与我们共修共勉!
      下周四7:25再见!(各位老师、各位学长晚安!)
分享文章   08.08.15
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      在某次世界性的哲学大会上,每一个国土,很多的宗教,都选出了他们的圣哲人最重要的一句教诲,最后与会者又从中选出了排行第一名的一句,就是孔夫子的“己所不欲,勿施于人”。如果我们时时处处能提得起这个态度,一定可以赢得别人的尊重。近来参加单位组织的服务培训,老师介绍了国外的许多最新观点,其中反复强调要有“同理心”,体会把自己的脚放到别人的鞋子里的感受,举了一大堆例子,我听了半天总算明白,原来就是孔老夫子说的那句话。夫子接下来还有一句:“行有不得,反求诸己”,任何事情没有做好要反过头来找自己的问题。夫子用射箭作譬喻,外国人则说“无能的水手责怪风向”。我们的老祖宗宅心仁厚,念念利益他人,利益后代子孙,越是好的东西越要和别人无私分享,从没想过什么版权,也根本不想为自己谋什么利益,象现在国外好些所谓先进的教育理念,往往不过《礼记•学记》中的一两句话而已。
为什么夫妻不和?为什么父子不亲?为什么兄弟相争?为什么处处不顺?为什么有那么多的天灾人祸?追根问底,因为没有了五伦,没有了八德,没有了温良恭俭让,“利”字当头,欲壑难填,不讲仁义,不辨是非,不分善恶,不择手段,只有自我。人们在一起常讲的是是非人我,外人不好、亲属不好、配偶不好、子女不好,自己对自己也生闷气,占有控制欲极其强烈,稍有不顺,就大发雷霆,听不进劝,见不得坏,容不得逆。
      “建国君民,教学为先”,现在的教育只能算是知识技能的传习所,忽略了做人才是教学的根本。身教又重于言教,“其身正,不令而从;其身不正,虽令不从”,上行才能下效。学贵立志,老实听话,谦卑有恒,反省落实,一门深入,活学活用。“知耻近乎勇,力行近乎仁,好学近乎知”,乃求学三达德也。夫子又教诲我们起心动念要依“君子九思”,时时从九个方面去观察自己的道德修养。
     
“视思明”、“听思聪”,即耳聪目明,世事洞明皆学问,人情练达是文章,看要看背后,听要听弦外。站得远,看得清,“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,跳出局外,方可见全景。心平气和,才能听出问题,多方聆听,才能了解真相,抓住关键,把握全面。
     
“色思温”、“貌思恭”,神态表情谦恭有礼,如沐春风,由内而发的真诚恭敬心。如今各行各业都在讲微笑服务,象牙齿要露八颗,来有迎声,问有答声,去有送声,因为来的是“上帝”,得的是利润。用制度条款来规范,从头至脚打扮要统一,将能想象到的全部细化;用明察暗访来评判,对着细则逐条打分,甚至不管青红皂白,不论合理合情;用扣分扣奖来加压,将人与人置于对立面,将人与物同样机械管理。于是,常常看到的笑是皮笑肉不笑,招呼声干涩僵硬冷漠, “热情”虚假反有拒人门外之感。
     
细究之,“言思忠”、“事思敬”,根本没有做到,“疑思问”,何来此情?缺乏感恩心,无有“君亲师”,只为利所驱,安得忠与敬?将人对立的管理是不得人心的,视人如物彼此肯定会形同路人,但又有多少人明白为人其实就是为自己,言忠信、行笃敬就是为人的准则呀。人生不如意事常八九,“一念嗔心起,百万障门开”,“忿思难”当谨记;而在得意时最易犯过,激动时常会糊涂,“见得思义”切须慎之。有时坚持原则与立场的确很难,但人生总得有所取舍,真有德行,福分自会前来。
     
日本有个小岛,一群猴子几千年来都是拿着红薯,在身上敲一敲就吃了,从没变过。有一次一只母猴偶然拿着红薯到河边,洗了洗再吃,觉得好吃多了,不用再咬沙子了。其它的猴子看到后都过来跟着它一起洗了再吃,大家吃得很开心。河水干枯了,它们就拿去大海里洗,有点咸味更好吃。结果很奇妙的现象发生了,当这群猴子用水洗的数目超过某一个数字后,其它岛上的猴子也开始用水洗,这个现象叫“百匹猿猴现象”。这个现象在人类也得到了印证,某一个实验室,研究出来一个化合物,他不想给人家知道,要申请版权,但很奇妙,没过多久,各地的实验室都研究出来了,因为脑波一动就感。
     
当每个人都是不好的念头,这个社会会乱;当每个人都落实圣贤教诲,这个社会就和。每个人一点一滴的善念,都将影响这个社会。或许现在我勉强算得上一个好人,可是肯定没有达到如理如法,但我立志做圣贤人的好学生,落实经典教诲,从心开始,从我做起。我坚信:只要有了善的意念,就一定会散发出来,开花结果。

分享文章   08.08.15
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尊敬的诸位老师:您们好! 
      末学先向您们九十度三鞠躬!感恩您们在百忙之中审阅末学的心得!下面是末学学习蔡老师讲幸福人生讲座《如何做一个真正如法的好人》第四十集的心得,有表达不当的地方请诸位老师指教!感恩! 
      蔡老师接着上堂课,为我们讲述了求学问的最后一个关键点“笃行”。在笃行当中,举出了要「修身」、要「处事」,还要「接物」。 
      一、“行有不得反求诸己”适用于方方面面。在待人接物当中有两个很重要的提醒,一个是孔夫子的“己所不欲,勿施于人”。如果我们能时时处处提得起这个态度,一定能赢得别人对我们的尊重。另一个就是儒家最重要的一句心法:“行有不得,反求诸己”。任何事情的不尽人意时,要反过头来找自己的问题。譬如孩子没教好,父母对子女不满意,要找自己的问题;部属没带好,上司要找自己的问题,生活中父子关系、夫妇关系、君臣关系、兄弟关系、朋友关系这五伦关系都应用这样的态度去省思自己,从自己修正做起,才能够把形成这件果的因真正找出来,也才能化解这件事。 
      二、太太对先生应持的态度。“行有不得,反求诸己”这句儒家最重要的心法,同样也适用于五伦当中的夫妇关系当中。
      (一)蔡老师的忠告。做太太的应当对先生有一个怎样的态度呢?蔡老师告诉我们:一是当先生价值观很正确,很努力工作,孝敬父母的时候,我们要拍手叫好,把先生当父亲看,对他很崇拜;二是平常生活中,与先生相处当朋友看待他,就会很轻松。三是当先生错的时候,要把先生当儿子看,去宽恕他、帮助他。 
      (二)用圣贤的教诲对照自己。当末学去审视自己对先生的态度时,感到非常地惭愧。记得末学在学习第三十二集幸福人生讲座时,向诸位老师报告过,先生曾买回《三字经》《弟子规》《朱子治家格言》《增广贤文》等圣贤的书籍,并说他也要补上这一课,先生有这么正确的举动,末学并没有去称赞他,也没有去崇拜他,更没有去循循善诱导引先生深入地学习,所以一段时间下来,先生最初萌动的学习圣贤的热度就冷下来了。 
      平时,末学与先生两人在家的时间多,先生所谈的是非人我,往往不合自己的口味,末学学习传统文化不亦悦乎,而先生就自己不情愿地看电视,这时自己的傲慢心就起来了,认为自己学习传统文化总比先生看电视好,也很少用心体悟先生的感受,先生也失去了沟通的对象。所以夫妇之间也失去了互敬互助,象朋友一样的态度。 
      前几天末学感冒发烧,一天早晨末学起床后,要去外面的锅炉房去打热水,感觉头昏昏沉沉的,这时末学发现先生也已经起床了,就又把暖水瓶放到客厅比较耀眼的地方,希望先生看到热水瓶提回热水来。自己又回头躺在床上,而先生洗刷完毕,匆匆忙忙带上门就走了,这时,末学的委屈、嗔恨一下都上来了,心想:自己感冒这么严重,先生不但不照顾,连个热水也不去打,一点也不知道关怀、体贴人。 
      (三)急需改变自己对先生的态度。末学在学习这一集时,每看一遍,就反省一次,在这几天反省的过程中,就想:末学没有告诉先生要去打热水,可能他根本没有看到暖水瓶,况且先生这几天,陪同四川省北川来培训的灾区老师,很辛苦,先生希望他们能得到很好的心理调整和充实,末学不但没有给予先生帮助,尽好自己的本分,还埋怨先生。所以末学认为必须要尽快改变自己对先生的这种态度。蔡老师告诉我们,即使先生错了,我们也要像对待犯错的儿子一样去宽恕他,因为夫妻之间要尽道义和情义,所以“行有不得”,还要“反求诸己”,如果我们能不断地反省自己,用一颗真诚之心去尽自己的本分,一定会赢得夫妇中另一半的尊重和关爱,家庭一定非常地和睦。 
      三.善学应持的态度。 
      (一) 学贵落实。学习圣贤教诲重在落实,落实是学问转动的枢纽,落实也是开一个人悟性的关键点,我们愈努力去做,就会体悟的愈广愈深。这样学习才不会纸上谈兵,不会增长傲慢之心。就象《弟子规》中所说的“不力行,但学文,长浮华,成何人。”末学学习《弟子规》已经两年多了,2007年的7月末学从庆云县参加五天的幸福人生讲座回来后,改变了自己要去落实第二个根《太上感应篇》的计画,计画继续用一年的时间将《弟子规》落实、细化在生活和工作的点滴中;而2008年的7月末学又有机会到庐江文化教育中心,在与中心诸位老师的相处中,末学勘验出自己落实的功夫:与线上参与分享的几位老师有很大的差距,与庐江文化教育中心的老师相比,更是无地自容。末学要继续跟着《弟子规读书会》的课程,学习《细讲弟子规》,更深入、更扎实地去落实。 
      (二) 学贵反省。在生活中时时刻刻、处处、事事懂得反省,谦虚谨慎,懂得改过,我们的学问才会有提高,而我们修学的功夫骗不了任何人,因为一个人修学的功夫在他的言谈举止、一颦一笑、待人接物和处事中就显露出来,不需要我们去用语言来描述。 
      (三) 学贵听话。当我们每个人能听从圣贤的教诲去落实,每天不在随顺自己的习气,以圣贤教诲一点一滴地去改正自己的陋习,坚定地一步一步迈出去,积小步就成大步,就会“德日进,过日少”。 
      (四) 学贵坚持。坚持很重要,人要有恒心,黄庭坚说“三日不读书,面目可憎”,因为我们学问修持地不够,常常易被境界所转,所以这个时候要长期熏习,天天接受圣贤教诲,才不容易随波逐流。 
      (五) 学贵一门深入。扎根基的好坏是成败关键,一门深入就能扎好根基、基础,所以我们学习要抓住纲领一门深入,长时熏修,我们一生要奉行《弟子规》,要全心全意把这些教诲落实在生活,把根基扎稳健。 
      (六) 学贵立志。有志向才决定我们学业的成败。如果我们有“为往圣继绝学,为万世开太平”的远大志向,我们的学习自然不懈怠,也就会勇猛精进,所以学习一定要立志,最重要的一定要去做到,一定要朝着志向去努力,我们的学问才是落到实处了。 
      (七) 学贵活学活用。善学还要活学活用,不能学成书呆子,中国文化是活活泼泼的,我们可不能把它学呆了。当夫妻关系出现问题了,要活学活用,能屈能伸,拿出自己最大温柔,和宽恕之心,把事情解决圆满。 
      (八) 学贵发问。《弟子规》说:“心有疑,随札记“。学问学问,要懂得发问,有问题把它记下来,只有我们每天保持学习圣贤经典跟教诲,随着我们熏习的过程,可能很多问题自然就解掉。如果真有不明白的等到机会来临,再请教善知识。 
      (九) 学贵落实三达德。圣贤教诲都是殊途同归,孔夫子告诉我们求学问,要善用三达德来修正自己。三达德:一是“知耻近乎勇”,就是要有勇气去学习、去改过。二是“力行近乎仁”就是要落实在生活,三是“好学近乎知”就是要有恒心一门深入。在生活和工作中,我们要能提得这些正确的态度才能善于学习。 
      四、君子九思。夫子教诲我们:时时要从九个方面去观察自己的道德修养,叫“君子九思”。修行最好下手处就是起心动念。“思”含有处处反省、处处观照自己的意思。九思就是“视思明,听思聪,色思温,貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义”。 
      (一) 视思明。我们每天所看到的事情要能看得明白,要能从结果推原因,了解事情的来龙去脉,找到了原因就知道从哪里下手去做,也才能把事情办好。 
      (二) 听思聪。听到别人讲话,就能了解到他的存心,我们也能从他的言谈当中听出他的需要。末学与母亲生活在异地,末学平时去看老人的时间也不多,有时给老人打过去电话,母亲就说:闺女,我的身体很好,不用挂着我,你也很好吧。妈妈说着话,末学就听出母亲有些哽咽,末学在惭愧之余,感觉妈妈的牵挂和思念,赶快趁礼拜天回到家里,当末学站在妈妈的面前时,妈妈的第一句话就是说:你怎么回来了,而每次当末学要返回时,母亲都是留末学,不能明天走吗?母亲到需要人照顾的时候了,而末学为了自己的工作,也不能留在母亲身边,去孝顺她,也是末学做女儿的不孝。 
      (三) 色思温。我们的脸部表情一定要呈现很温和的状态。因为人与人相处最直接看到的就是对方的脸。在学习的过程中,末学就去反思:先生这几天脸部表情很冷淡,而别人的表情就是自己心灵的折射,一定是自己也没有一点笑容,也很冷淡,末学去照着镜子看看,果然,自己因为这几天的感冒不光脸色不好看,而且很僵硬,不愉快,末学的这种态度无形之中就感染了先生,末学试着去改变,学着忍着不舒服,去活跃家庭的气氛,而先生的脸也有阴变晴,您看,关键还在于我们自己没有做到色思温。 
      (四) 貌思恭。我们的面貌不仅包括脸部表情,还包括我们的肢体语言,我们的自己内心对人很恭敬、很谦卑,那在与人交往的时候就会点点滴滴自然透露出来,自然散发出来。前几天,末学在给大姐的交流中,大姐说:末学的外甥从庐江中华文化教育中心参加幸福人生讲座回来之后,有了很大的变化,譬如前几天,大姐陪外甥一起到一中找老师找寻复习资料,当老师拿出复习资料的时候,外甥头前倾,双手接过复习资料,那种恭敬心从他的肢体语言自然散发出来,不是能装出来的。
      (五) 言思忠。我们说话的时候,一定要大公无私,不偏私、不偏颇、不急躁。 
      (六) 事思敬。答应别人的事一定要毕恭毕敬去做到,要履行自己的承诺,否则不要就违背了《弟子规》中:“事非宜,勿轻诺,苟轻诺,进退错”。 
      (七) 疑思问。有疑问要去把事情搞清楚,不要成天糊里胡涂。 
      (八) 忿思难。我们要学会控制自己的愤怒,否则一发就不可收拾,譬如几十年的朋友,因为不理解发生争吵,就会伤害了几十年的情意,很难挽回,平时我们对于自己的脾气要好好的去对治。 
      (九) 见得思义。我们在获得一样东西以前,一定要思考合不合乎道义和法律,所谓“君子爱财,取之有道”。前几天,末学接到下属单位一个朋友的电话,告诉末学到单位大门岗去取一件物品,末学推脱不要,而这位朋友又就通过物流给末学发过来了,末学认为这件事不妥,因为人假如舍不下眼前利益,就会做出错误的决定,末学就想着有机会要将买物品所花费的钱给这位朋友捎过去。现在这个社会诱惑这么多,我们一定把握住这个原则。

末学pc00417敬上 合十

分享文章   08.08.15
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尊敬的诸位老师、诸位学长:大家好! 
      末学先向您们九十度三鞠躬!下面是末学聆听蔡老师讲解 幸福人生讲座《如何做一个真正如法的好人》第三十九集的心得,恭请诸位老师、诸位学长审阅!有不妥之处请诸位多多指教!感恩! 
      1.「行有不得反求诸己」是指什么?可用在哪些方面? 
      「行有不得,反求诸己」。任何事情没有做好要反过头来找自己的问题。所以孩子没教好,父母要找自己问题;部属没带好,上司要找自己的问题,而五伦关系我们也应该都用这样的态度去省思。 
      在《吕氏春秋》里面有一段很重要的教诲,「凡事之本」,「必先治身」,所有事情的根本在自己的修身功夫。「成其身而天下成,治其身而天下治」,所以为天下者不于天下于自身,所以为天下者也好,为家庭的也好,为国的也好,都要先从自己的修身根本开始做起。当你的身修好了,你的家自然就和乐,因为你已经做到最好的身教;你的身修好了,你的部属对你没有话说,打从心里尊敬你,那你的事业绝对会经营得很好。 
      去年7月,末学成为网络学院的一名学员,同时也参加了读书会跟学长一起学习。在每次拜读各位学长的心得时会情不自禁的掉下悔恨的泪水。看到各位学长在经营家庭中,教育孩子时那幺积极进取,末学很感动也很羡慕。同时也末学想起12年前由于末学年幼无知把家庭经营失败,就对自己失去信心,总是觉得自己在这个团体当中不能给大众做好的表率,非常自责!在开办读书会研讨以来,得到学长们的指教与鼓励,因此末学也增长了很大信心与勇气。另外末学想到现在有很多离异家庭,由于过去的恩恩怨怨不能与前夫及婆家和睦共处,给双方都带来很多烦恼与不安,同时给孩子带来又一次严重的心灵上的伤害,想到这些末学下定恒心用实际行动来演好当下角色。 
     
随着我们学习的进度,末学对「恩欲报,怨欲忘;报怨短,报恩长」体会加深,因此末学在学习期间特别的与婆家所有的人相处的很好,回想起在这幺多年无论在一起还是离开的时候,都得到公婆二老他们的爱护,末学用敬重的心来回报公婆,由衷的感恩!同时以身教来长养孩子孝敬之心,女儿也比过去更加懂事听话了。末学的想法、做法也得到婆家亲戚的拥护赞叹。 
     
可是在赞叹之余,才发觉自己还是跟以前一样的心态对待孩子的爸爸,就是回避。因这幺多年里都是婆婆给我们带孩子,有什幺事都是与婆婆沟通。在末学没有学习圣贤教诲时,脑子里都是浮现他的不足,也感到这一生很委屈。虽然我们分开了可是内心都是有很强烈的怨恨与不满,即使我给孩子打电话要是他接的我们都不会主动说声问候,久而久知我们就变得更加陌生了。幸运的是以上这些末学从来没有在女儿面前暴漏过,还经常嘱咐女儿听爸爸的话,爸爸是真心爱你的。及时的用母爱来跟女儿来沟通因此女儿心理很健康,有时听到他父亲接电话时态度不好时还向末学说声不要往心里去,听到这样的话,末学深刻感受到孩子的内心在渴望我们和睦共处。 
      自从末学遇到圣贤教诲,特别是学习《弟子规》深知家庭和谐,家庭的教育,尤其母教最重要,由此可知母教和家庭的教育是和谐社会的一个基础。逐渐的把心境调转过来不在有那些怨恨,虽然我们不能破镜重圆,但是我们只要把内心的怨恨都放下,就是给孩子最好的身教。在前不久与婆婆谈起此事,并且让婆婆经常劝解孩子的父亲放下心里我们之间的恩怨,现在末学也正在做好下一步的心理准备,要随缘的与孩子的父亲去化解他心中的怨恨。 
      2.夫妻之间,对待另一半的态度应该如何? 
      蔡老师告诉我们对待先生要有三个很重要的态度:一是当先生价值观很正确,很努力工作,孝敬父母的时候,我们要拍手叫好,把先生当父亲看,对他很崇拜;二是平常与先生相处当朋友看一样,很轻松。三是当先生错的时候,要把先生当儿子看,去宽恕他、帮助他。 
     
末学回想起跟孩子的爸爸在一起生活的时候,当时总觉得错都在对方,自认为都多幺能干、持家、里里外外都比孩子的爸爸强,又因自己得不到孩子爸爸的关心,心中的怨气就越积越多,最后把夫妻那份恩义都忘了。现在才反省是末学作为妻子的没有把夫妻关系落实老师讲的三种态度。相反的末学时常对孩子的爸爸做法、看法从心里反感,即使发现他错了,也不去和言爱语的去劝解,几句话就给他压灭。随后我们就形成了冷战的局面,不可收拾,最终结束了我们的婚姻!末学非常惭愧!
      3.一个人如何做到善学?要注意的态度? 
      我们学习《幸福人生讲座》课程谈的是中国四千五百年前老祖宗留给我们的教诲,所以我们学完之后要好好的去笃行、去落实。 这样学习才不会纸上谈兵,才不会很空洞。你学习不落实在生活,迟早增长傲慢之心。所以处处要看看自己,勘验功夫有没有落实。因为落实是学问转动的枢纽,落实也是开一个人的悟性的关键点,你愈做,体悟愈广愈深。 
      谦虚是我们学习很重要的态度。正所谓「满招损,谦受益」,当老师、或者有智能经验的人,喜欢教谦虚受教的人,这也是我们要先去提升的地方。 
      时时刻刻懂得反省,懂得改过,早晚服用一遍《弟子规》。我们早上念一遍提醒自己一遍,晚上念,反省自己今天做到多少,这样才能够「过能改,归于无」,这样才能「德日进,过日少」,这个很重要。 
      善学的人一定要做到一点,「听话」,这一点对现在的人来讲最难,每个人都觉得自己很聪明,没办法。当我们每天都能进步一点,那三个月、半年之后那不得了,不要小看这一步一步的踏出去,积小步就成大步。 
      善学要有恒心,要坚持,很重要,黄庭坚说「三日不读书,面目可憎」,这点非常重要。因为当我们的学问还没达到一种境界以前,你绝对不可以懈怠,除非你已经可以达到孔夫子的「四十而不惑」,对任何东西都不疑惑了,那就不会被境转。一般的人还没达到这种境界,很容易被境转,所以这个时候要时时读书,天天接受圣贤教诲,才不容易随波逐流,所以一定要有恒心,长期熏习,这个很重要。 
      学要抓住纲领一门深入。其实一门深入最重要的就是学要扎好根基、基础,所以扎根基是成败关键,所以《弟子规》这个教诲一定要一生奉行,而你要全心全意把这些教诲落实在生活,最少也要做半年,你愈做,你会愈觉得它博大精深。 
      立志,有志向才决定你学业的成败。当有志向的时候,会让你每天很有斗志,勇往直前,所以我们都以「往圣继绝学」为使命,都以「万世开太平」来自许。当这分志气能够坚持不断,你的学习也能够勇猛精进,所以学习一定要立志。 
      善学的话还学活一点,活学活用,不能学成书呆子,活学活用,中国文化是活活泼泼的,我们可不能把它学呆了。所以夫妻关系出现问题了,要活学活用,这个时候要拿出最大的魅力,是温柔,要活学活用,只要能把事情圆满,那我们要能屈才能伸。 
      善学也要懂得发问,「心有疑,随札记」,学问学问,学着会问,要懂得发问。其实问题都在自己的分别跟执着,一念经文的时候不打烦恼,提起来的是圣贤教诲,提起来的是仁慈博爱,结果马上心量一扩宽,障碍就过去了,所以问题可以记下来。但是也随着你在熏习的过程,可能很多问题自然就解掉。 
      善学还要有勇气。我们要用孔夫子三达德去求学问,「力行近乎仁」就是要落实在生活,然后有恒心一门深入叫「好学近乎知」。反省改过,叫「知耻近乎勇」。 
      4.何谓「君子九思」? 
      「视思明」,就是你眼睛看到所有的事情要能看得明白,不要每天看一大堆事情都糊里糊涂的,所以人看到一些事要懂得怎么去辨别,要懂得从结果推原因在哪里,把它的来龙去脉都能了解清楚。 
      「听思聪」,就是听到人家所讲的话,可以了解到他的存心是为了他的目的,还是他的存心是为人着想,你都要听得出来。再来,你也可以从他的言谈当中听出他的需要在哪里。这个时候我们「听思聪」,懂得还不等人开口就主动去做。我们大人就是不想把话讲得太明白,你只要能意会,对方就会觉得你很能体恤他,很能了解他的需要,所以要听懂别人的话,也要听懂言语背后的弦外之音,这个都需要经验去积累。所以你每天所看看明白,所听听清楚,也是在长你的学问,我们说行万里路,这都是在勘验你的功夫。 
      「色思温」,这个「色」就指的是脸部表情,我们的脸部表情一定要呈现很温和的状态,因为人与人相处最直接看到的就是你的脸,假如你的脸很臭,那无形当中你人与人的对待、人与人的关系就已经出现一道鸿沟了。所以要常常观察得到自己讲话的表情是不是会给人家误会,是不是给人家很有压力。假如脸部表情都很放松,人家跟你聊天就觉得很轻松。所以平常照着镜子笑一笑,练练笑容,笑得自然灿烂,不要制造了无形的人与人的阻力。 
      「貌思恭」,这个「貌」除了脸部之外,整个你的肢体语言就让人家感觉很恭敬、很谦卑,这个假不来的。我们在端水的时候端得这么样的自然,端得这么样的熟练,这就代表平常在处事做人都是这样的态度。时时体恤到别人马上能够去做的态度,所以光是倒一杯水都可以看出修养在哪里。所以时时处处我们能够提醒自己,整个要从内把恭敬的心散发出来对待别人。 
      「言忠信」,言语绝对不偏私、不偏颇,绝对是大公无私。 
      「事思敬」,对于答应别人的事要毕恭毕敬去做到,所谓「受人之托,忠人之事」,一定要履行自己的承诺。 
      「疑思问」,有怀疑要问,刚刚我们也提到,要去把事情搞清楚。 
      「忿思难」,愤怒要考虑到,一发就不可收拾,就挽回不了了,所以对于自己的脾气也要好好的去对治。 
      「见得思义」,你要获得一样东西以前一定要思考合不合乎道义,合不合乎法律,所谓「君子爱财,取之有道」,尤其现在诱惑这么多的时代,你可要把持住应该做的原则。很多人说「人在江湖,身不由己」,当你能够立住你的原则,立住你的态度,把它辞掉工作之后,因为你是有德行之人,你的福分会更大,到时候你会有更好的工作机会会出现。现在这个时代找不到真正有德行、真正做事有这种魄力的人,所以必然会有后福降临你的。人就是舍不下眼前这个利益,就会做出错误的决定,所以「见得思义」太重要。 
      所以三个字可以让你抓住中国文化的纲领,叫「君、亲、师」。一段话也可以让你掌握圣贤的教诲,叫「君子九思」。      一本只有一千零八十个字的经典也可以让你掌握圣贤教诲,叫做《弟子规》。
通过学习《弟子规》让末学学会了「以责人之心责己,以恕己之心恕人」,时常提起我们人与人之间的恩义!我们要一生用《弟子规》的教诲来依教奉行!做好圣贤人的好学生、社会的好榜样!

末学pc00333刘凤 顶礼敬上

分享文章   08.08.16
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尊敬的各位老师、学长们:大家好!
      蔡老师在此第四十集里讲的主要内容有:1).「行有不得反求諸己」。2)夫妻之間,對待另一半的態度應該如何?3)一個人如何做到善學?要注意的態度?4)何謂「君子九思」?
     
「行有不得,反求诸己」:任何事情没有做好,要反过头来找自己的问题。如:所以孩子没教好,父母要找自己问题;部属没带好,上司要找自己的问题,而五伦关系我们也应该都用这样的态度去省思。五伦:父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。 我们都是在不断的磨练中成长着,我当然也不例外。人生,当自感到有酸苦辣时,那是很苦的。只有明白了:果必有因,因果相随,善有善报、恶有恶果,也就心安了。行有不得,反求诸己,也是这个意思。一切恶果皆是由自己贪心、愚痴、迷茫、分别等等心想而成的,当一切都想通了,心量能容一切了,任何境界都是美好的、都是历心炼心的了。
     
夫妻之間,對待另一半的態度應該如何?1)当先生对的时候,你要把他当父亲看,对他很崇拜。2)平时与先生当朋友看待,相互没有压力。3))当先生错的时候你要把他当自己的儿子看待,对先生要宽恕。这种方法运用到生活中,很是有效。
     
一個人如何做到善學?要注意的態度?
     
「学要记住落实,学要记住谦卑,学要记住反省,学要记住老实听话,学要记住有恒,学要抓住纲领一门深入。其实一门深入最重要的就是学要扎好根基、基础,所以扎根基是成败关键,所以《弟子规》要学多久?一生,当然这个教诲一定要一生奉行,要全心全意把这些教诲落实在生活,最少也要做半年,你愈做,你会愈觉得它博大精深,善学也要懂得发问,要立志、要有勇气」。圣贤们很慈悲,把做人的纲领、本应做的本份事,一条条的教给了我们,我们应老老实实去落实。
     
最後在夫子的教诲当中有一句很重要的开显,叫「君子九思」,我们可以时时从九个方面去观察自己的道德修养,叫「君子九思」。修行最好下手处就是起心动念。九思是哪九思?,「视思明」、「听思聪」、「色思温」、「貌思恭」、「言思忠」、「事思敬」、「疑思问」、「忿思难」、「见得思义」。这九思只是夫子把这些教诲整理在一句话里面。 
     
「视思明」,就是你眼睛看到所有的事情要能看得明白,叫「视思明」,你不要每天看一大堆事情都糊里糊涂的,所以人看到一些事要懂得怎麽去辨别,要懂得从结果推原因在哪里,把它的来龙去脉都能了解清楚,这个叫「视思明」。我们看到孩子的一些问题,你可以马上判断出是什麽原因造成,这个就是你的功夫了。或者是当我们来到一个团体当中,为什麽团体目前的相处状况是这样,你也要能够推演出来,当你能够推演出来龙去脉,你才知道你要从哪里继续做起。 
     
「听思聪」,「听」就是你听到人家所讲的话,你可以了解到他的存心是什麽,他的存心是为了他的目的,还是他的存心是为人着想,你都要听得出来。再来,你也可以从他的言谈当中听出他的需要在哪里。近来有一天,我看出单位一位同事心情有些不好,总在皱眉,且很短时间脸上长了两片色斑。我靠近她,小心地问她:是不是这几天太劳累了?她说:奥运期间,因为买看奥运的票、家里又来了好多人,着急了,没休息好,再搭上带他们去好多地方玩,受了累,又受爆晒,结果身心都很累,脸也黑花了。我劝她做事只要尽力就好,不要太逞强,凡人的肉身、精力、智力都是有限的,做事若超过了极限,身心都会受损伤的,不好恢复。劝她以后做事存大度心、慈悲心、泛爱众之心做;心里轻松了,做事就不累了,体内循环就畅通了,脸上也不会再起色素、斑点了 ……。她听后脸上终于露出了笑脸。
     
「色思温」,这个「色」就指的是你的脸部表情,我们的脸部表情一定要呈现很温和的状态,因为人与人相处最直接看到的就是你的脸,假如你的脸很臭,那无形当中你人与人的对待、人与人的关系就已经出现一道鸿沟了。以前,一次,我跟先生做公共汽车。那天,我不太高兴,一不高兴,嘴就紧闭住,不说话。这时先生对我小声说:「你能不能别闭嘴,你嘴小,再一闭,没嘴了,很难看」。我一想,他说得很有道理。那以后,我尽量把嘴捎张开一些,尽量弥补我的缺陷,同时也显出我温柔多了。先生确是自己的一面镜子,他时刻提醒着我,使我能不断的改错、进步。 
     
「貌思恭」,这个「貌」除了脸部之外,整个你的肢体语言就让人家感觉很恭敬、很谦卑,这个假不来的。时时处处我们能够提醒自己,整个要从内把恭敬的心散发出来对待别人,这个叫「貌思恭」。 以前,我做事就是做事,直来直去,没在乎肢体语言,如今,我学了「貌思恭」,就开始注重自己的「肢体语言」了。
      「言思忠」,我们说的「言忠信」,言语绝对不偏私、不偏颇,绝对是大公无私,这是「言思忠」。
      「事思敬」,对於答应别人的事要毕恭毕敬去做到,所谓「受人之托,忠人之事」,一定要履行自己的承诺。
      「疑思问」,有怀疑要问,要去把事情搞清楚。
      「忿思难」,愤怒要考虑到,一发就不可收拾,就挽回不了了,所以对於自己的脾气也要好好的去对治。
  「见得思义」,你要获得一样东西以前一定要思考合不合乎道义,合不合乎法律,所谓「君子爱财,取之有道」,尤其现在诱惑这麽多的时代,你可要把持住应该做的原则。假如你第一次没有坚持原则了,那就会有一就有二,无三就不成礼,你只要守不住第一次的清廉,你可能一辈子就可能会出差错了。 现社会,必须时刻会善护自己,不受外面任何诱惑,很重要。
  末学00087敬上

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本文编号:20080906143744         
 
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